據說，“豫”雖身大力不虧，但是搖搖晃晃常遇事無主意；“猶”雖靈巧，卻生性多疑。 古書對猴科獸類“猶”的記載頗生動，此“猶”一旦發現人或其他“敵情”，便慌張地迅速爬到樹上，躲藏在樹枝或茂密的樹葉之後，探頭察看。待一切平復，它再跳下樹來，東張西望一番，突然再生懷疑，又爬回樹上。如此反覆多次，毫不果斷，一點兒主意也沒有。 人們根據動物“猶”和“豫”的多疑無主見生性，把它們合在一起，組成“猶豫不決”成語，以兩種動物名字，比喻左思右想沒有主見，前怕狼後怕虎進退維谷，更點明瞭無果斷決定的特質。現在使用“猶豫不決”成語，再沒人提起那兩種動物了！ 我們不要停留於這表相的發現，繼續來看，仍舊此篇中，說王安石著有《字說》，即認為漢字以音、形包含著萬事萬物之理，“其聲之抑揚、開塞、會散、出入，其形之橫縱、曲直、邪正、上下、內外、左右，皆本於自然，非人私智新能也。”而當時的蘇東坡則頗不以為然，因此才引出了“王安石三難蘇學士”這篇以教人“虛已下人，勿得自滿”為心思想的故事。 從“猶豫”二字的“長相”，我們可以看到猴子和大象的模樣，卻很少有人注意並探其源頭，原因就是人們總滿足於已知的、習慣的常識，而懶於去做進一步的思考，而一旦遇到事物本來的真實面目，反而會毫不“猶豫”地給予反對，故而以錯改對的事情時有發生。 由此看來，《三言》作者是比較贊同《字說》的，並以“猶豫大如象”做提示，引發了讀者對“猶豫”二字本意的探尋。 在《三言二拍》中，不乏此受益匪淺的篇章，而非僅為勸世故事之作。 再看“豫”字的解釋，是否還會有其它的啟示：1、“豫，象之大者。”——《說文》；豫焉若冬涉川。——《老子》。範應元注:“豫,象屬。”；2、地名。豫州,古九州之一，指通豫南。——列子"湯問》；3、今河南省的簡稱。 這一解釋又不禁引發了另一個疑問，河南的簡稱“豫”是否也與大象有關？ 河南博物院大堂內一座巨大的雕塑，是一個古人雙手推開兩頭大象，解說員解釋說，這座雕塑的含義是借用河南的簡稱“豫”字，“予”字是“人”的意思，“豫”字表示人牽著大象。古人雙手推開兩頭大象，蘊含河南人推開古老的大門，從遠古走向文明的意義。“豫”字象形文字意為“我捕一象”，說明遠古時期豫州中原屬亞熱帶地區，且古象繁生。史書中“舜耕堯山，以象代耕”的記載，描述了我們的祖先利用大象勞作的場景，可見大象的品質已成為中原人憨厚、溫和、賢明、善良精神的集中體現，體現河南遠古就有人類和大象的存在。 古有九州之說，又有九州分野，即按十二星次、二十八宿、九宮八卦將中華大地分為九州，而豫州恰居其中，故河南有中原之地一說，由此我們不妨再做一假設：“猶豫”二字的另一個意思即“猶如‘豫州’一樣不左不右，居其正中”。 …… 學，無止境。
據說，“豫”雖身大力不虧，但是搖搖晃晃常遇事無主意；“猶”雖靈巧，卻生性多疑。 古書對猴科獸類“猶”的記載頗生動，此“猶”一旦發現人或其他“敵情”，便慌張地迅速爬到樹上，躲藏在樹枝或茂密的樹葉之後，探頭察看。待一切平復，它再跳下樹來，東張西望一番，突然再生懷疑，又爬回樹上。如此反覆多次，毫不果斷，一點兒主意也沒有。 人們根據動物“猶”和“豫”的多疑無主見生性，把它們合在一起，組成“猶豫不決”成語，以兩種動物名字，比喻左思右想沒有主見，前怕狼後怕虎進退維谷，更點明瞭無果斷決定的特質。現在使用“猶豫不決”成語，再沒人提起那兩種動物了！ 我們不要停留於這表相的發現，繼續來看，仍舊此篇中，說王安石著有《字說》，即認為漢字以音、形包含著萬事萬物之理，“其聲之抑揚、開塞、會散、出入，其形之橫縱、曲直、邪正、上下、內外、左右，皆本於自然，非人私智新能也。”而當時的蘇東坡則頗不以為然，因此才引出了“王安石三難蘇學士”這篇以教人“虛已下人，勿得自滿”為心思想的故事。 從“猶豫”二字的“長相”，我們可以看到猴子和大象的模樣，卻很少有人注意並探其源頭，原因就是人們總滿足於已知的、習慣的常識，而懶於去做進一步的思考，而一旦遇到事物本來的真實面目，反而會毫不“猶豫”地給予反對，故而以錯改對的事情時有發生。 由此看來，《三言》作者是比較贊同《字說》的，並以“猶豫大如象”做提示，引發了讀者對“猶豫”二字本意的探尋。 在《三言二拍》中，不乏此受益匪淺的篇章，而非僅為勸世故事之作。 再看“豫”字的解釋，是否還會有其它的啟示：1、“豫，象之大者。”——《說文》；豫焉若冬涉川。——《老子》。範應元注:“豫,象屬。”；2、地名。豫州,古九州之一，指通豫南。——列子"湯問》；3、今河南省的簡稱。 這一解釋又不禁引發了另一個疑問，河南的簡稱“豫”是否也與大象有關？ 河南博物院大堂內一座巨大的雕塑，是一個古人雙手推開兩頭大象，解說員解釋說，這座雕塑的含義是借用河南的簡稱“豫”字，“予”字是“人”的意思，“豫”字表示人牽著大象。古人雙手推開兩頭大象，蘊含河南人推開古老的大門，從遠古走向文明的意義。“豫”字象形文字意為“我捕一象”，說明遠古時期豫州中原屬亞熱帶地區，且古象繁生。史書中“舜耕堯山，以象代耕”的記載，描述了我們的祖先利用大象勞作的場景，可見大象的品質已成為中原人憨厚、溫和、賢明、善良精神的集中體現，體現河南遠古就有人類和大象的存在。 古有九州之說，又有九州分野，即按十二星次、二十八宿、九宮八卦將中華大地分為九州，而豫州恰居其中，故河南有中原之地一說，由此我們不妨再做一假設：“猶豫”二字的另一個意思即“猶如‘豫州’一樣不左不右，居其正中”。 …… 學，無止境。