我們要知道末法時代，是一個什麼樣的時代？在佛教裡，本師釋迦牟尼佛曾經在《佛說阿彌陀經》裡講過五濁惡世劫濁見濁煩惱濁眾生濁命濁，那麼我們可以講末法時代實際上包含著這五種現象，這幾種現象可以說是眾生在六道輪迴的根本原因。佛教裡有一句話叫做無緣大慈，同體大悲，那麼這是什麼意思呢？就是說，眾生與我沒有任何關係，我也要竭盡全力的去幫助他，去同情他，如用船渡人一樣 從此岸到彼岸，這就是佛教裡面講的慈悲。那麼在佛教裡有許多，這種具有大慈悲的佛菩薩，佛性一也，佛菩薩共同之處都是慈悲，那麼佛經裡也講了許多這個化身的菩薩，與我們這個世界最有緣分的菩薩呢，就是觀世音菩薩，地藏王菩薩，文殊師利菩薩，普賢行願菩薩，包括彌勒菩薩等等，那麼這些菩薩呢，有一個共同特點，就是咱們剛才說的慈悲。這些菩薩呢，都是具有大願力。那麼什麼叫做大願力呢？所謂大願力對於信眾來講就是指有神奇的效應，有特別的感應，有不可思議的事情發生，我們不能認為這個想法不對但這只是是最淺薄的一個想法，佛菩薩啊，不是這樣看的，在佛菩薩的眼中，他們的大願力，就是度盡一切有緣眾生，幫助眾生脫離輪迴，脫離苦難。那麼佛菩薩的化身是有很多的，比如我們看觀世音菩薩普門品裡講“佛告無盡意菩薩："善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法” 所以，所以我們從佛經上就可以看到菩薩是有百千億種化身的,普佛菩薩藉著這些化身，還有這些願力來度我們眾生。

當然除了觀世音菩薩，還有其他菩薩除了觀世音菩薩，還有其他菩薩我們再讀其他經典，比如地藏菩薩本願經，觀世音菩薩普門品，包括華嚴經，楞嚴經，妙法蓮華經等等，都能從這些佛教經典當中，找到菩薩度化眾生的這些體現大願力的地方，佛教的根本就是以戒為師，依教奉行，那麼我們皈依三寶，就要遵從佛制，學習佛的經典，佛的話語，我們也要遵從菩薩的教誨，只有這樣才能和佛菩薩有感應，才能獲得佛菩薩的加持與幫助。另外這個大願力呀，不僅只有菩薩才有，眾生也可以有，因為什麼呢？本師釋迦牟尼佛成佛時曾說，一切眾生，皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不得正果，這句話的意思告訴我們什麼呢？就是說呀，人人都具有佛性，人人都可以成佛，因此人人都具有願力，所以我們要修行，我們也能成為菩薩，也能成為佛，這就是佛陀為我們開示的無上法門，成佛的方便之門，等到我們的大願力到了一定的程度，我們也能夠像佛菩薩一樣度眾生。

和我們漢地相應的菩薩，一個是地藏王菩薩，多祈禱，地藏王菩薩是滿願菩薩，也是財神總集，財運不好的人，每天念1000遍地藏菩薩聖號，不間斷3年，財運會好轉，家裡東西吃不完；觀音菩薩，求婚姻，求家庭的，可以多祈禱；文殊菩薩，記憶力不好，口才不好，不會寫文章的，家有讀書孩子的，多念文殊心咒，開智慧。

任何時期任何年代大千世界所有無量佛菩薩都未消亡，皆存在於世。注意一下佛經中對於時間的描述：“而時 ”，“一時”。不是此時更不是彼時。宇宙空間有很多維度，維度越高時間越漫長。因此時間是個變數不是個恆量。天上一天地上百年，不是魔幻。真實不虛。因此佛的境界裡沒有時間也沒有空間。不生不滅，恆久長存。至於我們所看到的本師釋迦摩尼只是佛的一個肉身化身，非佛真身。是不是聽上去很扯淡，不可理喻？呵…要知道科學與神學只隔了一層紙而已。不透永遠不信，透了一信百信。