朕、寡人、孤、不穀的區別
小時候，聽晉劇、豫劇、北路梆子，經常聽見皇帝稱“孤”。有了電視機後，看古裝戲，又是“朕”和“寡人”。“不穀”呢，從沒見著，故紙堆裡才有。
其實，這些都不是最早的，之前，還有個“天子”“予一人”。這個天子，是商天子、周天子。他們在面對天下時，就稱“天子”，東漢《白虎通德論》講：天子者，爵稱也。王者父天母地，為天之子也。由此，聽聽，人家老天爺的兒子，是天官，被派到人間來替天行道的，夠威風吧。不過呢，在朝堂上，面對百官時，這些天子卻不這樣，為嘛，這天下是他家的，這朝堂是處理他家事的，這百官就是他家奴僕，平時嚇唬百姓用那套可以，可到這兒，誰不知道他就是個人，幹嗎那麼累，繼續裝洋相？於是，放下身段，自謙點，稱“予一人”。“予”，我。“予一人”，我一個人。譬如《書》裡，商湯就說，天下之大，都得聽“予一人”的。也可以這麼理解，“天子”就是書面語，“予一人”就是口語。這自謙，後世皇也偶爾用，譬如漢文帝就吶喊過，“天下治亂，在予一人。”忽必列也說，“以賢以長，止予一人”。
寡人、孤、不穀其實起於同時。《老子》有“候、王自謂孤、寡、不穀”。周時候，封了許多諸侯。所謂近朱者赤近墨者黑，周天子說我是“予一人”的時候，這些諸侯們心裡也打嘀咕，你看，天子已經“予一人”，我咋辦？好辦，華人不是講究傳宗接代嗎？什麼人才能延綿萬代呢，有德行的。沒德行的，人經常送綽號“你個斷子絕孫的”“你個老絕戶”。好了，諸侯們的自謙就打這兒來了，他們稱自己是“不穀”，也就是“不榖”，嘛意思？不打糧食唄。也就是斷子絕孫唄。幹嗎咒自己？可不是，是提醒自己如果沒德行，就會絕後。
孤、寡人，《呂氏春秋》有“君名孤寡”。孤，是自稱小國之君的意思，所以只能諸侯用。譬如到了三國時，各個諸侯王也自稱孤。寡人是才疏德淺之意。那會兒稱寡人其實很隨意，並不是君主專屬，諸侯王、士大夫等，均可以自稱為“寡人”。而且，不光是男人可以自稱“寡人”。女人也可以，《詩經》中記載，莊姜就自稱寡人。
到秦朝，天下一統，秦始皇就犯難了，俺叫秦始皇，不叫秦始王，跟諸侯不一樣，跟周天子也不一樣。所以，“予一人”“不穀”“孤”“寡人”什麼的俺都不能叫，那叫啥啊。李斯出個主意，皇上您不是叫嬴政嗎，那就稱“朕”吧。秦始皇一想，這詞不賴，朕，船板間的縫隙，俺何德何能，只有縫隙裡那麼點德行卻得了廣闊天下，這多謙虛啊。好。那會兒，別人也能稱朕，譬如屈夫子就吶喊過“朕皇考曰伯庸”。朕也不是我，是我的。但這會兒就不行了，也可以說是諱避皇帝的名吧，你們愛叫什麼我不管，反正朕只能是嬴政一人用。從此，秦始皇就稱朕了。
相比之下，“朕”的地位和“予一人”差不多，甚至更高些。“孤、寡人、不穀”要低一檔。當然，秦始皇也會稱“寡人、孤”，
不過到了唐，皇帝只能稱“朕”了。所以評說、戲詞裡的宋皇帝稱孤王，其實不妥。當然，也有一個孤例，朱元璋不稱孤也不道寡，叫“咱”。
朕、寡人、孤、不穀的區別
小時候，聽晉劇、豫劇、北路梆子，經常聽見皇帝稱“孤”。有了電視機後，看古裝戲，又是“朕”和“寡人”。“不穀”呢，從沒見著，故紙堆裡才有。
其實，這些都不是最早的，之前，還有個“天子”“予一人”。這個天子，是商天子、周天子。他們在面對天下時，就稱“天子”，東漢《白虎通德論》講：天子者，爵稱也。王者父天母地，為天之子也。由此，聽聽，人家老天爺的兒子，是天官，被派到人間來替天行道的，夠威風吧。不過呢，在朝堂上，面對百官時，這些天子卻不這樣，為嘛，這天下是他家的，這朝堂是處理他家事的，這百官就是他家奴僕，平時嚇唬百姓用那套可以，可到這兒，誰不知道他就是個人，幹嗎那麼累，繼續裝洋相？於是，放下身段，自謙點，稱“予一人”。“予”，我。“予一人”，我一個人。譬如《書》裡，商湯就說，天下之大，都得聽“予一人”的。也可以這麼理解，“天子”就是書面語，“予一人”就是口語。這自謙，後世皇也偶爾用，譬如漢文帝就吶喊過，“天下治亂，在予一人。”忽必列也說，“以賢以長，止予一人”。
寡人、孤、不穀其實起於同時。《老子》有“候、王自謂孤、寡、不穀”。周時候，封了許多諸侯。所謂近朱者赤近墨者黑，周天子說我是“予一人”的時候，這些諸侯們心裡也打嘀咕，你看，天子已經“予一人”，我咋辦？好辦，華人不是講究傳宗接代嗎？什麼人才能延綿萬代呢，有德行的。沒德行的，人經常送綽號“你個斷子絕孫的”“你個老絕戶”。好了，諸侯們的自謙就打這兒來了，他們稱自己是“不穀”，也就是“不榖”，嘛意思？不打糧食唄。也就是斷子絕孫唄。幹嗎咒自己？可不是，是提醒自己如果沒德行，就會絕後。
孤、寡人，《呂氏春秋》有“君名孤寡”。孤，是自稱小國之君的意思，所以只能諸侯用。譬如到了三國時，各個諸侯王也自稱孤。寡人是才疏德淺之意。那會兒稱寡人其實很隨意，並不是君主專屬，諸侯王、士大夫等，均可以自稱為“寡人”。而且，不光是男人可以自稱“寡人”。女人也可以，《詩經》中記載，莊姜就自稱寡人。
到秦朝，天下一統，秦始皇就犯難了，俺叫秦始皇，不叫秦始王，跟諸侯不一樣，跟周天子也不一樣。所以，“予一人”“不穀”“孤”“寡人”什麼的俺都不能叫，那叫啥啊。李斯出個主意，皇上您不是叫嬴政嗎，那就稱“朕”吧。秦始皇一想，這詞不賴，朕，船板間的縫隙，俺何德何能，只有縫隙裡那麼點德行卻得了廣闊天下，這多謙虛啊。好。那會兒，別人也能稱朕，譬如屈夫子就吶喊過“朕皇考曰伯庸”。朕也不是我，是我的。但這會兒就不行了，也可以說是諱避皇帝的名吧，你們愛叫什麼我不管，反正朕只能是嬴政一人用。從此，秦始皇就稱朕了。
相比之下，“朕”的地位和“予一人”差不多，甚至更高些。“孤、寡人、不穀”要低一檔。當然，秦始皇也會稱“寡人、孤”，
不過到了唐，皇帝只能稱“朕”了。所以評說、戲詞裡的宋皇帝稱孤王，其實不妥。當然，也有一個孤例，朱元璋不稱孤也不道寡，叫“咱”。