中醫的氣，它是在中國古代哲學理論“有生於無”這一觀點指導下產生的，它認為物質是無限可分的，在我們的感官（包括利用儀器）之外，存在著無窮盡的無限小之類物質，這種物質，在某種條件下，對事物的發生發展起著主導作用。

中國古代哲學家採取比類取像的方法，對這種無限小之類物質氣的存在和運動，進行了觀察、分析、歸納和總結，並得出了比較完整的理論，又反過來指導著人們的生產和生活實踐。它將宇宙中的物質分為陰陽兩類，又對陰陽兩類物質分為金、木、水、火、土五類，認為萬物生與有，有生於無，有無相生，難易相成。

在中國古代哲學的指導下發展起來的中醫學理論，又反過來補充、完善、佐證了古代哲學；氣學說是中醫基本理論中的核心，它認為，氣是人體生命的根本，氣既可看作是能量，也可看作是無限小之類物質，中醫學理論根據長期的實踐和總結，給人體之氣進行了定義、分類，對不同氣的生成、執行、作用給與了歸納和總結，對各種氣之間的關係、聯絡也做了比較詳細的總結，並長時期的指導著醫學實踐活動。

現代哲學雖然也承認物質的無限可分性，但它對人類感官之外的存在，既無法感知，也就沒有任何討論了，更談不上利用。而中國古代哲學則不然，它使用比類取像的方法，對無限小之類物質中的一部分，進行了觀察、討論，並總結出了一套比較完整的理論，即中醫基本理論氣學說，供人們利用。

養生說到底就是養氣，使氣足、氣潤、氣平、氣常。氣常即氣執行正常。這裡的氣是指元氣（或原氣），每個生命都具有這種氣，就是植物，即是變幹了，但這種氣還是有保留的，例如人參，吃了就會有力氣，附子吃了就覺得發熱，但這種氣暫時還無法測定，但它是真實存在。

氣是虛，萬物由虛而顯。呼吸的是虛，身體為顯實。

虛是真，顯是假像。呼吸不假，真實來過，身體沒有氣，是為假人。

萬物來於虛氣，歸於虛氣。真實人生為一場虛夢。

所以萬物本源是氣。這個結論是從人和自然萬物得來。