“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言”語出《論語》“子曰：賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言”，這句話翻譯過來就是“孔子說：“賢德的人遇到亂世會避開，差一點的人遇到是非之地會避開，再差一點的人看到別人的臉色不好會避開，更差一點的人聽到不好的言辭會避開。”，從這裡看，似乎是鼓勵避世，懂得如何避世的為聖人，與我們常說的儒家出世思想不一致。
孔子作為儒家的創始人，大力倡導“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“君以民為體”,主張“學而優則仕”等入世思想，對中國歷史發展和世界都有深遠的影響，其三千弟子，更有七十二成就非凡。
所以，對這句話的理解我們不能就這句話理解這句話，而是要結合孔子一貫舉張和歷史背景，當時的大歷史背景就是天下紛爭、分崩離析、禮崩樂壞，是“天地閉，賢人隱”的時代，孔子說出這句話我們可以這樣理解，賢能的人能潔身自好、是非分明，不同流合汙，本來國家需要賢人來治理，但不為世界所容，只能退而求其次以求保全自我，說明當時環境的惡劣，表達了一種對當時執政者的不滿，希望有個展示才華的舞臺，所以其思想還是想入世而不得其門，而不是鼓勵避世，賢者避世的前提是大局無可藥救、只能避世。因此這句話是說“賢德的人遇到政治昏暗無可藥救的亂世會避開，差一點的人遇到動亂是非之地會避開，再差一點的人看到別人的臉色不好言語不善會避開，更差一點的人聽到不好的言辭言語不和會避開。”結合孔子緊接著說“像這樣的人已經七人了，”我們就很容易理解這句話了。
“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言”語出《論語》“子曰：賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言”，這句話翻譯過來就是“孔子說：“賢德的人遇到亂世會避開，差一點的人遇到是非之地會避開，再差一點的人看到別人的臉色不好會避開，更差一點的人聽到不好的言辭會避開。”，從這裡看，似乎是鼓勵避世，懂得如何避世的為聖人，與我們常說的儒家出世思想不一致。
孔子作為儒家的創始人，大力倡導“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“君以民為體”,主張“學而優則仕”等入世思想，對中國歷史發展和世界都有深遠的影響，其三千弟子，更有七十二成就非凡。
所以，對這句話的理解我們不能就這句話理解這句話，而是要結合孔子一貫舉張和歷史背景，當時的大歷史背景就是天下紛爭、分崩離析、禮崩樂壞，是“天地閉，賢人隱”的時代，孔子說出這句話我們可以這樣理解，賢能的人能潔身自好、是非分明，不同流合汙，本來國家需要賢人來治理，但不為世界所容，只能退而求其次以求保全自我，說明當時環境的惡劣，表達了一種對當時執政者的不滿，希望有個展示才華的舞臺，所以其思想還是想入世而不得其門，而不是鼓勵避世，賢者避世的前提是大局無可藥救、只能避世。因此這句話是說“賢德的人遇到政治昏暗無可藥救的亂世會避開，差一點的人遇到動亂是非之地會避開，再差一點的人看到別人的臉色不好言語不善會避開，更差一點的人聽到不好的言辭言語不和會避開。”結合孔子緊接著說“像這樣的人已經七人了，”我們就很容易理解這句話了。