如何使我們走到區塊鏈理論的最前沿？
——區塊鏈發展面臨的制度枷鎖是什麼？
2008年，美國爆發次債危機。華爾街的吃相太難看，並且被網際網路曝光在全人類的眼皮底下。
美華人憤怒了，有人譴責華爾街的貪婪，有人佔領華爾街，有人開始嘗試透過分散式記賬技術實踐，尋找替代華爾街記賬體系的路徑。
因此，首先我們要明確：第一，區塊鏈這個後來總結出來的概念，它的目的是替代傳統的記賬路徑。
第二，區塊鏈是手段，目的是透過普享記賬權，打破華爾街對金融的壟斷，提升金融的效率，降低實體企業的成本。
明白以上兩個邏輯，我們去尋找問題：
區塊鏈作為一項被全人類高度關注的新技術，已經出現了10年多，為什麼依然無法服務實體產業？
其根源在哪？這是我們需要研究的重點。如果不搞懂這個問題，我們是無法到達這個領域的最前沿的。
金融是一個宏大的命題，區塊鏈作為新金融的底層技術，同樣是一個宏大的命題。
宏大的命題需要從最底層去發現、去思考，區塊鏈的最底層是什麼？
答案是社會制度與西方的價值觀。區塊鏈的發源地，是美國，是資本主義國家。股權獨享是資本主義社會價值觀的重要組成部分。
因此，區塊鏈上產生的東西，被中本聰定義為比特幣，而不是區塊鏈的所有權——股權。請注意這個定義是由價值觀決定的。
價值觀這個東西看似很虛，但卻時刻影響著每個人的思維與選擇。中本聰的最初定義直接決定後來者的思維路徑。
如果把比特幣定義為這套網路的所有權，這個所有權會很自然的隨著使用者的增加而增值。這是一個能夠自洽的邏輯。
但如果把比特幣定義為貨幣，這種貨幣會失去所有權的支撐，失去所有權的支撐，參與者將只能依靠信仰維繫彼此手中籌碼的價值。不能自洽的信仰實際是很不牢固的。建立在不牢固的信仰之上的價值單位，會讓信仰者始終為尋找信仰同盟者而焦慮，這是數字貨幣始終不能走向實體的根源。因為信仰者之間的信任並不牢固。
因此，真正禁錮區塊鏈發展的枷鎖，恰恰是美華人標榜的、所謂的普適價值觀。
——演算法應該：以人為本
人的賬號，才應該是區塊。
個人、商戶、企業、機構開通賬號，會自動形成一個個區塊。
每個區塊內有兩個價值單元：第一，網路的所有權，即股權；第二，網路的未來服務，即提貨權。
前者如一口井，後者如打上來的井水。前者是無限的，後者是有限的。無限能夠為有限提供充分擔保。未來能夠為現在提供充分擔保。
以上都是能夠自洽的，自洽的意義是：每個自己能夠說服自己的，自己說服自己才能建立真正的穩定和信任。
如何使我們走到區塊鏈理論的最前沿？
——區塊鏈發展面臨的制度枷鎖是什麼？
2008年，美國爆發次債危機。華爾街的吃相太難看，並且被網際網路曝光在全人類的眼皮底下。
美華人憤怒了，有人譴責華爾街的貪婪，有人佔領華爾街，有人開始嘗試透過分散式記賬技術實踐，尋找替代華爾街記賬體系的路徑。
因此，首先我們要明確：第一，區塊鏈這個後來總結出來的概念，它的目的是替代傳統的記賬路徑。
第二，區塊鏈是手段，目的是透過普享記賬權，打破華爾街對金融的壟斷，提升金融的效率，降低實體企業的成本。
明白以上兩個邏輯，我們去尋找問題：
區塊鏈作為一項被全人類高度關注的新技術，已經出現了10年多，為什麼依然無法服務實體產業？
其根源在哪？這是我們需要研究的重點。如果不搞懂這個問題，我們是無法到達這個領域的最前沿的。
金融是一個宏大的命題，區塊鏈作為新金融的底層技術，同樣是一個宏大的命題。
宏大的命題需要從最底層去發現、去思考，區塊鏈的最底層是什麼？
答案是社會制度與西方的價值觀。區塊鏈的發源地，是美國，是資本主義國家。股權獨享是資本主義社會價值觀的重要組成部分。
因此，區塊鏈上產生的東西，被中本聰定義為比特幣，而不是區塊鏈的所有權——股權。請注意這個定義是由價值觀決定的。
價值觀這個東西看似很虛，但卻時刻影響著每個人的思維與選擇。中本聰的最初定義直接決定後來者的思維路徑。
如果把比特幣定義為這套網路的所有權，這個所有權會很自然的隨著使用者的增加而增值。這是一個能夠自洽的邏輯。
但如果把比特幣定義為貨幣，這種貨幣會失去所有權的支撐，失去所有權的支撐，參與者將只能依靠信仰維繫彼此手中籌碼的價值。不能自洽的信仰實際是很不牢固的。建立在不牢固的信仰之上的價值單位，會讓信仰者始終為尋找信仰同盟者而焦慮，這是數字貨幣始終不能走向實體的根源。因為信仰者之間的信任並不牢固。
因此，真正禁錮區塊鏈發展的枷鎖，恰恰是美華人標榜的、所謂的普適價值觀。
——演算法應該：以人為本
人的賬號，才應該是區塊。
個人、商戶、企業、機構開通賬號，會自動形成一個個區塊。
每個區塊內有兩個價值單元：第一，網路的所有權，即股權；第二，網路的未來服務，即提貨權。
前者如一口井，後者如打上來的井水。前者是無限的，後者是有限的。無限能夠為有限提供充分擔保。未來能夠為現在提供充分擔保。
以上都是能夠自洽的，自洽的意義是：每個自己能夠說服自己的，自己說服自己才能建立真正的穩定和信任。