是的。周易是古代古聖先賢，仰觀天象，俯察大地，中知人事。總結出來一整套的有關宇宙，自然與人類社會萬事萬物執行的規律。是古代古聖先賢他們經驗的高度概括的總結。

大資料跟周易比太low了，如果非要用大資料做比較，那周易就是大資料之巔。

大資料只能反映人類活動領域的事情，但是周易的易理和數理是涵蓋天地萬物甚至是涵蓋宇宙的。不管是在內涵和外延上，都不在一個級別。

周易的解釋方法很多，其中一種大的門類劃分叫理、象、數。大資料頂多只是數這一面的一種初淺分析，連易經“數”的百分之一都夠不到。易經的數的運用總結在哪裡?比較好的一種在邵雍的《皇極經世書》，裡邊上到天文地理，下到花鳥蟲魚，無不概括。所謂“天地一掌中"，大資料可以嗎？再用幾千年，大資料也做不到。

大資料只能推演某一個領域，還依賴於資料模型分析，是從低端底層資料分析來的。不像周易是自接提煉永珍背後的高階整合總體資料分析。兩者在哲學上一個是走形而下的路，一個是形而上的路，完全不在一個層次。

易是一種對萬事萬物背後潛藏的客觀原理的高度提煉和總結。

最基本的八卦，單抽其中一卦出來研究都不可思議。比如離卦。南冥離火。這一卦表火。在周易六十四卦中就有八個卦是跟這個火有關的。為什麼用離表火?因為火性為離，什麼意思?火的本性就是一個事物的能量向外離散，因此，伴隨著暖熱甚至是火光。八卦的這個火不是打火機的火，也不是太陽的火，是概括萬事萬物的這一大門類的火性。可以解釋在一切自然界有火的地方，也可以解釋在人類社會的歷史執行階段上，甚至可以解釋在植物生長上，這種高度哲學概括和高度的客觀規律提煉，是西方分裂型知識望塵莫及的。

所以，請不要企圖用西方知識概念來理比對周易，因為在西方知識各領域中從未出現將來也不會出現高於周易的知識智慧提煉結晶。

感興趣可以看南懷瑾《易經雜說》，很好的入門書。

《周易》包括六十四卦卦符，卦辭，爻辭。從中能找出什麼“數”、還“大資料”呢？

《周易》卦辭爻辭有“初，上，二，五，六，九”幾個數。其中，“一”形符號稱“九”，“_ _”形符號稱“六”。初即一，上即六。

“一”形符號與“_ _”符號，兩種不同的符號，任取六個排列成六個符號的卦。簡單的數學運算，2的6次方等於64，組成六十四卦，最大的“大資料”，也就是隻有六十四。

託名孔子的《易傳》解八卦，一至十，十個數，分陰陽，奇數陽、偶數陰。乾為天為陽數，地為陰為地數，十個數相加等於五十五，這五十五個數，生天地萬數，可謂驚天地而泣鬼神了：

“天數五，地數五。五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十。凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，地之策百四十有五。凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也”。

大資料，沒湊夠數，三百六十，與天數三百六十五又四分之一，還差五又四分之一呢。