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1 # 趙日金141
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2 # 春榮2091
如果將《易經》喻為一座大廈，那麼《道德經》可喻為大廈構建原理的一份說明書，易經是個框架，綱領性的，道德經是踐行方案，是指導性的，其指導的方式是闡明事理供人參考和選擇，而孔學論語是行為式的，透過各種行為表述論證什麼是正確的，是最直接規範，所以說最接近實用。(個人理解)
如果將《易經》喻為一座大廈，那麼《道德經》可喻為大廈構建原理的一份說明書，易經是個框架，綱領性的，道德經是踐行方案，是指導性的，其指導的方式是闡明事理供人參考和選擇，而孔學論語是行為式的，透過各種行為表述論證什麼是正確的，是最直接規範，所以說最接近實用。(個人理解)
不請自來。《易經》即《周易》，儒家經典。《道德經》，道家經典。
孔子曰：“道不同，不相為謀”。
《道德經》有“陰陽”：“萬物負陰而抱陽”。
《易經》卦辭爻辭無“陰陽”。
是《易傳》論陰陽：“一陰一陽之謂道”。但是，《易傳》的“陰陽”不同於《道德經》的陰陽。
《道德經》的陰陽，“萬物負陰而抱陽”，每一個物都分陰陽。
《易傳》的陰陽，兩個物之間分陰陽：“乾，陽物也。坤，陰物也”。
《易傳》的物，兩個兩個的生：“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。
《道德經》的物，一個一個地生：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
《道德經》的“道”，遠高於《易傳》的“太極”，且“太極”是儒家借用道家莊子的，馬王堆帛書《易》傳無“太極”，而是“大恆”，即為證據。
《莊子宗師》：“夫道，，，在太極之先而不為高”。
太極圖，是明代道教畫的，不是《易經》也不是《易傳》的。