追悼會，其實就是生者對死者悼念及評價的會議，以悲痛的感情，表明對死者的緬懷和追念。這則是人們進入文明社會之後特有的一種禮數，據考查，對於漢族來講，是從周禮傳襲演化而來的。古代時的名稱叫做祭奠。除了擁有上述含義之外，祭奠典禮還有另外一層含義。古人認為，人死以後肉體雖然消亡了，但是其靈魂卻永遠存在，到了某些的時候，就會重新投胎，就變成陽間的人。也就是古人所說的生命輪迴觀。這些脫離了肉體的靈魂，經常生活在與人間相像的陰間，經常會跑到人住的陽間來辦事或者玩耍。假如陽間的人對它不錯，它就會在冥冥之中保佑你逢凶化吉，事事順利；假如不善待它，它就會變為厲鬼來害人，或造出陰惡之氣來讓人染病。因此人一死，在它化為靈魂的時候，人們立刻要殺豬宰羊，用牲畜和食物擺祭，讓它們享用，讓它到陰間之後，可以更多的保佑活著的親朋好友。所以，這裡麵包括迷信的說法。今天繼承這個習俗，用意卻與古代大不一樣。現在的追悼會，已經清除了它的宗教色彩與迷信內容，從而形成了一種簡單的悼念死者的葬禮儀式，這完全符合了新時代生活節奏的需求。 通常來說，人只要一死，追悼會的籌備工作即將開始。從喪家發出訃告之日開始，亡人的親戚朋友收到訃告之後，就準備參加追悼會，到時每人都要在袖子上戴上一塊黑紗，以此來表達對死者的悼念。對於死者的親屬來講，佩戴黑紗又意味著對長輩死者表達的一種孝禮。按說，這種戴黑紗禮節最初來源於英國。在英國古時，凡是貴族死後，其家人包括男僕女傭，全要穿上特製的喪服，以此表示哀悼。但是因為特製的喪服花銷比較大，因此貧窮的僕傭置辦不起，有人便想用一塊黑紗裹在自己的手臂上，用來權當喪服，這樣不但可以表達哀悼之情，而且又不妨礙幹活做事，一舉兩得。以後這種簡單的治喪禮節便傳到了世界各地。在中國近代，披麻戴孝的治喪禮節也已經漸漸被佩戴黑紗來替代。 與佩戴黑紗的禮節相照應的，還有向死者獻花圈或者花籃的習俗。據傳說這個習俗最早來源於西方基督教首創時，因為《聖經》教義的廣泛傳播，人們逐漸相信人死以後能進入到極樂世界即天堂，而去天堂的路是由鮮花鋪設的。隨著這種觀念的日漸深入人心，篤信教義的人們則按照想象中的天堂之路的場景，在死者的靈車前後拋撒花瓣，以此表示為死者去天堂鋪設道路。以後，人們覺得用鮮花鋪道花錢太多，於是改用花圈與花籃來替代。因此用花圈或者花籃獻祭死者，意思是在告慰死者的靈魂。奉獻給死者花圈或者花籃在如今已經逐漸演化為喪禮活動的一種弔喪禮節和內容。
追悼會，其實就是生者對死者悼念及評價的會議，以悲痛的感情，表明對死者的緬懷和追念。這則是人們進入文明社會之後特有的一種禮數，據考查，對於漢族來講，是從周禮傳襲演化而來的。古代時的名稱叫做祭奠。除了擁有上述含義之外，祭奠典禮還有另外一層含義。古人認為，人死以後肉體雖然消亡了，但是其靈魂卻永遠存在，到了某些的時候，就會重新投胎，就變成陽間的人。也就是古人所說的生命輪迴觀。這些脫離了肉體的靈魂，經常生活在與人間相像的陰間，經常會跑到人住的陽間來辦事或者玩耍。假如陽間的人對它不錯，它就會在冥冥之中保佑你逢凶化吉，事事順利；假如不善待它，它就會變為厲鬼來害人，或造出陰惡之氣來讓人染病。因此人一死，在它化為靈魂的時候，人們立刻要殺豬宰羊，用牲畜和食物擺祭，讓它們享用，讓它到陰間之後，可以更多的保佑活著的親朋好友。所以，這裡麵包括迷信的說法。今天繼承這個習俗，用意卻與古代大不一樣。現在的追悼會，已經清除了它的宗教色彩與迷信內容，從而形成了一種簡單的悼念死者的葬禮儀式，這完全符合了新時代生活節奏的需求。 通常來說，人只要一死，追悼會的籌備工作即將開始。從喪家發出訃告之日開始，亡人的親戚朋友收到訃告之後，就準備參加追悼會，到時每人都要在袖子上戴上一塊黑紗，以此來表達對死者的悼念。對於死者的親屬來講，佩戴黑紗又意味著對長輩死者表達的一種孝禮。按說，這種戴黑紗禮節最初來源於英國。在英國古時，凡是貴族死後，其家人包括男僕女傭，全要穿上特製的喪服，以此表示哀悼。但是因為特製的喪服花銷比較大，因此貧窮的僕傭置辦不起，有人便想用一塊黑紗裹在自己的手臂上，用來權當喪服，這樣不但可以表達哀悼之情，而且又不妨礙幹活做事，一舉兩得。以後這種簡單的治喪禮節便傳到了世界各地。在中國近代，披麻戴孝的治喪禮節也已經漸漸被佩戴黑紗來替代。 與佩戴黑紗的禮節相照應的，還有向死者獻花圈或者花籃的習俗。據傳說這個習俗最早來源於西方基督教首創時，因為《聖經》教義的廣泛傳播，人們逐漸相信人死以後能進入到極樂世界即天堂，而去天堂的路是由鮮花鋪設的。隨著這種觀念的日漸深入人心，篤信教義的人們則按照想象中的天堂之路的場景，在死者的靈車前後拋撒花瓣，以此表示為死者去天堂鋪設道路。以後，人們覺得用鮮花鋪道花錢太多，於是改用花圈與花籃來替代。因此用花圈或者花籃獻祭死者，意思是在告慰死者的靈魂。奉獻給死者花圈或者花籃在如今已經逐漸演化為喪禮活動的一種弔喪禮節和內容。