李白的詩具有"筆落驚風雨，詩成泣鬼神"的藝術魅力，他的樂府、歌行和絕句成就最高，兼具五絕七絕而至化境的，在盛唐唯李白一人！同時，李白還是有據可考的第一詞人，菩薩蠻流傳至今。
李白的詩風兼具豪邁磅礴之大氣，清新飄逸之浪漫，又貼近口語化，統一在"清水出芙蓉，天然去雕飾"的自然樸素美之下，繼承陳子昂的文學主張，摒棄豔薄之詞、聲律雕琢，力圖恢復詩騷傳統！可以說，李白的主要成不僅在歌行和絕句，同時也是文體革新的開拓者！
韓愈和柳宗元在安史之亂後提倡古文、反對駢體的運動是一次對文風、文體和文學語言全方面的文學革新運動，其宗旨是復興儒學，形式上表現為反對駢體、提倡古文，具體做法上要求文章要做到道德、學文標準和不泥古三方面上，鼓勵時人自創新詞、反對盲目厚古薄今。
韓愈等人的"復古"主要針對駢體而言，復的是先秦和兩漢時期質樸、自由的散文。駢體發端於漢朝，盛行於南北朝，發展到後來已經開始極端地追求對偶、聲律、典故和詞藻等表面形式，華而不實居多，已經嚴重阻礙了文學的發展。因為彼時的散文主要用於文化傳播、宗經佈道，其功能和影響深巨，隋文帝曾親自下詔禁止"文表華豔"，王勃也提議改革文弊，陳子昂更是舉旗復古，但華章美句仍為時人之慣愛。玄宗之中興再加上覆古的運動蔚然成風，才得以從根本上推動了全方面的文學革新。所以，韓愈和柳宗元作為政府文宣之喉舌、文學革新之踐行者和受益者才會列入八大家。
到了晚唐時期，古文運動漸漸衰落，文人墨客又逐漸開始復行雕章琢句的不良風氣，歐陽修、王安石等人一面反對晚唐風氣，一面推崇韓柳，追求文道合一，使得散文重新走上平易質樸、載實入道的正確道路上。曾鞏、蘇軾三兄弟又皆是歐陽修的門生，在當時的文名如日中天，所以，他們六人被並列入宋時的文學革新者。
人們很奇怪李白未列入唐宋八大家，雖然李白本身也是文體革新者。這是因為革除文弊不僅僅是針對文體，還要做到文以載道和語言革新，這是針對散文這種兼具教化功能的文體而言的，只有這種對文體、文風、文詞的全面改革才具有標杆之意！而李白雖然也是文體革新者，但其最大文學成就只是歌行和絕句，雖然也包含了大量的政治抱負和主觀情緒，但畢竟不能像韓愈等人那樣從朝堂至草野系統地、全面地革新文弊。
人們同樣奇怪的是蘇軾，蘇軾也以詩詞見長，為什麼他能列入唐宋八大家呢？這是因為蘇軾無論詩詞還是散文，都雜以嘲諷、窮究詩騷，宋史說他"以詩託諷，庶幾有補於國"。這個評價很厲害，至少從古至今沒有人說李白的詩詞有功於國的！
最後，遍觀唐宋八大家，韓愈官至監察御史，王安石貴為宰相，蘇軾也是政府之常官，他們都是統治階級的代表，天然擔負著撫育百姓、教化的職責，而李白連一個白衣卿相也算不上，又如何列入唐宋八大家呢？
但是，入不入八大家對李白來說並不說明什麼，一個"謫仙人"就讓李白高高地站在了中國詩詞文化的發源源頭，亙古俯視著中華文學的興衰起落。如此高標者，縱觀上下五千年，又幾人哉？
李白的詩具有"筆落驚風雨，詩成泣鬼神"的藝術魅力，他的樂府、歌行和絕句成就最高，兼具五絕七絕而至化境的，在盛唐唯李白一人！同時，李白還是有據可考的第一詞人，菩薩蠻流傳至今。
李白的詩風兼具豪邁磅礴之大氣，清新飄逸之浪漫，又貼近口語化，統一在"清水出芙蓉，天然去雕飾"的自然樸素美之下，繼承陳子昂的文學主張，摒棄豔薄之詞、聲律雕琢，力圖恢復詩騷傳統！可以說，李白的主要成不僅在歌行和絕句，同時也是文體革新的開拓者！
韓愈和柳宗元在安史之亂後提倡古文、反對駢體的運動是一次對文風、文體和文學語言全方面的文學革新運動，其宗旨是復興儒學，形式上表現為反對駢體、提倡古文，具體做法上要求文章要做到道德、學文標準和不泥古三方面上，鼓勵時人自創新詞、反對盲目厚古薄今。
韓愈等人的"復古"主要針對駢體而言，復的是先秦和兩漢時期質樸、自由的散文。駢體發端於漢朝，盛行於南北朝，發展到後來已經開始極端地追求對偶、聲律、典故和詞藻等表面形式，華而不實居多，已經嚴重阻礙了文學的發展。因為彼時的散文主要用於文化傳播、宗經佈道，其功能和影響深巨，隋文帝曾親自下詔禁止"文表華豔"，王勃也提議改革文弊，陳子昂更是舉旗復古，但華章美句仍為時人之慣愛。玄宗之中興再加上覆古的運動蔚然成風，才得以從根本上推動了全方面的文學革新。所以，韓愈和柳宗元作為政府文宣之喉舌、文學革新之踐行者和受益者才會列入八大家。
到了晚唐時期，古文運動漸漸衰落，文人墨客又逐漸開始復行雕章琢句的不良風氣，歐陽修、王安石等人一面反對晚唐風氣，一面推崇韓柳，追求文道合一，使得散文重新走上平易質樸、載實入道的正確道路上。曾鞏、蘇軾三兄弟又皆是歐陽修的門生，在當時的文名如日中天，所以，他們六人被並列入宋時的文學革新者。
人們很奇怪李白未列入唐宋八大家，雖然李白本身也是文體革新者。這是因為革除文弊不僅僅是針對文體，還要做到文以載道和語言革新，這是針對散文這種兼具教化功能的文體而言的，只有這種對文體、文風、文詞的全面改革才具有標杆之意！而李白雖然也是文體革新者，但其最大文學成就只是歌行和絕句，雖然也包含了大量的政治抱負和主觀情緒，但畢竟不能像韓愈等人那樣從朝堂至草野系統地、全面地革新文弊。
人們同樣奇怪的是蘇軾，蘇軾也以詩詞見長，為什麼他能列入唐宋八大家呢？這是因為蘇軾無論詩詞還是散文，都雜以嘲諷、窮究詩騷，宋史說他"以詩託諷，庶幾有補於國"。這個評價很厲害，至少從古至今沒有人說李白的詩詞有功於國的！
最後，遍觀唐宋八大家，韓愈官至監察御史，王安石貴為宰相，蘇軾也是政府之常官，他們都是統治階級的代表，天然擔負著撫育百姓、教化的職責，而李白連一個白衣卿相也算不上，又如何列入唐宋八大家呢？
但是，入不入八大家對李白來說並不說明什麼，一個"謫仙人"就讓李白高高地站在了中國詩詞文化的發源源頭，亙古俯視著中華文學的興衰起落。如此高標者，縱觀上下五千年，又幾人哉？