《紅樓夢》流傳版本之多，一直是挑選《紅樓夢》面臨的第一個問題，選擇一個較好的版本，是閱讀該書的第一步。作為普通讀者，大概瞭解《紅樓夢》分為兩個版本系統流傳即可，更重要的是選擇一個好的版本去閱讀這本名著，至於版本的是非真偽問題，應留給專業的學者去探究。
《紅樓夢》的兩個系統分別是：
（一），“脂評本”系統。帶有脂硯齋批語的八十回抄本，這些版本是經過脂硯齋、畸笏叟等人在不同時期進行批註的本子。在清乾隆年間的北京，流傳了一本八十回的手抄本《脂硯齋重評石頭》，後來輾轉相抄，出現了十幾種抄本。主要為“己卯本”、 “庚辰本”、“甲戌本”。從夢覺主人的續本《紅樓夢》開始，以《紅樓夢》為書名而不稱《石頭記》，這是“甲辰本”。另外，清代蒙古王府的脂評本又配有續書四十回，簡稱“蒙府本”；1912年，上海有正書局石印的《國初抄本原本紅樓夢》，簡稱“有正本”，又因有乾隆戚廖生寫的序言，又叫“脂戚本”；脂評本不僅在國內流傳，甚至流到俄羅斯，在亞洲人民研究所列寧格勒分所的稱為“列藏本”，其中的眉批、側批與脂評本有所不同。
（二），“程高本”系統。乾隆五十六年（1791），程偉元和高鶚重新整理《紅樓夢》，由萃文書屋活字刊發一百二十回本，即“程甲本”。此版本前八十回和脂評本有很多文字不同，後四十回為高鶚補寫，並非是曹雪芹原著。乾隆五十七年（1792），程高二人在“程甲本”的基礎上，又作了許多增刪移改，即“程乙本”。此後，一百二十回本的《紅樓夢》被廣泛出版，在當今也普遍刊行。
筆者在高中開始讀《紅樓夢》，年少初讀時沒有甄選能力，在新華書店買了一本嶽麓書社的程高本，後來選擇的是嶽麓書社的《脂硯齋批評本》，分為上下冊，該書以“甲戌本”為底本，又參考“蒙府本”、“庚辰本”將不完整的64、67、68回補齊，在校點時以“己卯本”為主，避免錯字、漏字影響讀者觀感。該本的優勢在於較為符合曹公原意，並且參考了俞平伯、陳慶浩等紅學家的研究成果。特別是裡面有大量署名脂硯齋、畸笏叟的批語，涉及到了曹雪芹的家室、生活狀況以及主要人物的關係。
看此本之前，需要弄清楚兩個問題，其一，脂硯齋是誰？關於脂評本的評者不只脂硯齋和畸笏叟兩人，但是兩人的評語最多，有人說二人是一人化名；也有人說脂硯齋是曹雪芹本人，或說是湘雲的原型，或說是曹雪芹的叔叔，總之一定是曹雪芹的近親。因為在評語中他多次說“餘舊日目睹親聞，作者身歷之現成文字”、“作者形容餘幼年往事”等。脂硯齋身份至今未有定論，但他的評語有很大的參考價值，其中提供了曹雪芹的生平家世，如：“餘謂雪芹撰此書中，亦為傳詩之意”；還透露了情節發展的趨勢，秦可卿喪事時賈珍“哭得像淚人”暗示賈府亂事，林黛玉是還淚淚盡歸天，；也指出小說創作手法，重要的如：“草蛇灰線”、“橫雲斷嶺”。其二，什麼是眉批，夾批？中國古代有一種傳統批評模式，即評點方法。它包括評註和圈點。評註包括對整部作品的總評，有眉批，夾註和旁批等對作品細部描寫的分析；圈點是將最精彩的字句標上記號。這種隨感式的評點靈便自由，有利於讀者深入體驗作品。
《紅樓夢》流傳版本之多，一直是挑選《紅樓夢》面臨的第一個問題，選擇一個較好的版本，是閱讀該書的第一步。作為普通讀者，大概瞭解《紅樓夢》分為兩個版本系統流傳即可，更重要的是選擇一個好的版本去閱讀這本名著，至於版本的是非真偽問題，應留給專業的學者去探究。
《紅樓夢》的兩個系統分別是：
（一），“脂評本”系統。帶有脂硯齋批語的八十回抄本，這些版本是經過脂硯齋、畸笏叟等人在不同時期進行批註的本子。在清乾隆年間的北京，流傳了一本八十回的手抄本《脂硯齋重評石頭》，後來輾轉相抄，出現了十幾種抄本。主要為“己卯本”、 “庚辰本”、“甲戌本”。從夢覺主人的續本《紅樓夢》開始，以《紅樓夢》為書名而不稱《石頭記》，這是“甲辰本”。另外，清代蒙古王府的脂評本又配有續書四十回，簡稱“蒙府本”；1912年，上海有正書局石印的《國初抄本原本紅樓夢》，簡稱“有正本”，又因有乾隆戚廖生寫的序言，又叫“脂戚本”；脂評本不僅在國內流傳，甚至流到俄羅斯，在亞洲人民研究所列寧格勒分所的稱為“列藏本”，其中的眉批、側批與脂評本有所不同。
（二），“程高本”系統。乾隆五十六年（1791），程偉元和高鶚重新整理《紅樓夢》，由萃文書屋活字刊發一百二十回本，即“程甲本”。此版本前八十回和脂評本有很多文字不同，後四十回為高鶚補寫，並非是曹雪芹原著。乾隆五十七年（1792），程高二人在“程甲本”的基礎上，又作了許多增刪移改，即“程乙本”。此後，一百二十回本的《紅樓夢》被廣泛出版，在當今也普遍刊行。
筆者在高中開始讀《紅樓夢》，年少初讀時沒有甄選能力，在新華書店買了一本嶽麓書社的程高本，後來選擇的是嶽麓書社的《脂硯齋批評本》，分為上下冊，該書以“甲戌本”為底本，又參考“蒙府本”、“庚辰本”將不完整的64、67、68回補齊，在校點時以“己卯本”為主，避免錯字、漏字影響讀者觀感。該本的優勢在於較為符合曹公原意，並且參考了俞平伯、陳慶浩等紅學家的研究成果。特別是裡面有大量署名脂硯齋、畸笏叟的批語，涉及到了曹雪芹的家室、生活狀況以及主要人物的關係。
看此本之前，需要弄清楚兩個問題，其一，脂硯齋是誰？關於脂評本的評者不只脂硯齋和畸笏叟兩人，但是兩人的評語最多，有人說二人是一人化名；也有人說脂硯齋是曹雪芹本人，或說是湘雲的原型，或說是曹雪芹的叔叔，總之一定是曹雪芹的近親。因為在評語中他多次說“餘舊日目睹親聞，作者身歷之現成文字”、“作者形容餘幼年往事”等。脂硯齋身份至今未有定論，但他的評語有很大的參考價值，其中提供了曹雪芹的生平家世，如：“餘謂雪芹撰此書中，亦為傳詩之意”；還透露了情節發展的趨勢，秦可卿喪事時賈珍“哭得像淚人”暗示賈府亂事，林黛玉是還淚淚盡歸天，；也指出小說創作手法，重要的如：“草蛇灰線”、“橫雲斷嶺”。其二，什麼是眉批，夾批？中國古代有一種傳統批評模式，即評點方法。它包括評註和圈點。評註包括對整部作品的總評，有眉批，夾註和旁批等對作品細部描寫的分析；圈點是將最精彩的字句標上記號。這種隨感式的評點靈便自由，有利於讀者深入體驗作品。