我認為如果人要覺得人生無味的話，有以下幾類：一，對自己什麼感興趣的事都玩膩了，二，看得太穿了，三，沒有理想，沒有奮鬥目標，四，遇到的失敗太多而引起的自卑消極心態。五，病了，甚至快要回老家了！

人生有太多五味雜陳的事了，在面對這些事的時候，人或多或少都會有著七情六慾的某個感受。倘若此人覺得無味，便像白開水一般，那他便是沒了靈魂的軀殼，沒了精神的依靠。

倘若是覺得這個世界無味，那他便是悲觀主義者。這個世界原本如水一般，也無所謂有味，也無所謂無味。它就像一面鏡子，你對它笑，它也便對你笑；你對它哭，它也便對你哭。它不會因為你的改變，而變更自己的屬性。

縱觀世界歷史更迭，哪一段呈現又豈是你的心情所能左右？唯有改變世界的當是人的思想和雙手。你可以創造這個世界，可以把它變得眼花繚亂，可你的心情絲毫影響不了它的樣子。最終你還是你，它也還是它。

倘若是覺得滿天下的事無味，那他便是懶惰主義者。懶得去動用他的身體，懶得去運用他的智慧，懶得去創造有用的價值。如此這般，他當然無味。他便是一個等死的人，每天只知道仰觀天象，去細數那滿天星斗。

事是因人創造才有的，也因創造的價值的大小，它才會呈現價值的大小。倘沒了動力，這事也便閒置不動了。那這世界也將停止不前，不會有所進步。一個不想創造價值的人，一個不想成為有用的人，他何談有味？他只知道索取，只知道依賴，只知道可憐，他終將會被這個世界所唾棄。

倘若是覺得這個生命無味，那他便是懷疑主義者。懷疑這個生命的不真實，懷疑這個生命的本源和歸亱。便如佛教裡的六道輪迴，人生八苦。可佛教是指明人生之真諦，教人解脫之法的。它不是悲觀的教人厭世，而是讓人‘’行到水窮處，坐看雲起時。‘’。其本質是另一面更為積極的去面對人生。

如此這般，還有何懷疑可言？佛陀早為我們實證生命，何去何從，只在實踐。與其臨淵羨魚，不如退而結網。只知道一味地懷疑生命，其必將給生命套上枷鎖，而不能自在。一個不能自在的人，一個不能實踐的人，他又何能體會到成功的喜悅？

嗟來主義者是永遠體會不到人生的樂趣的，他也必將永遠看不到人生的希望。