對克己復禮這件事歸隱者如接輿長沮桀等和孔子都知其不可。但孔子的人生態度就是要致力於社會和諧，人民安樂。明明知道這件事很難做得圓滿，也一定要去做，要努力改善社會現狀，使其趨於仁和禮的要求。這是孔子的人生理想，這個理想決定了他的人生道路。但接輿等的人生態度是以個體的生命為核心，即尊重個體生命的意義，他們認為這件事情是最重要的。而像孔子所為，不但不能救世，反而影響了生命的合理程序，浪費了能夠導致良好結局的生命過程，這就太虧了。接輿等因此勸說孔子等歸隱山林，保全自己生命的自然本色。

達則兼濟天下，窮則獨善其身。

孔子，身逢禮崩樂壞的亂世，其主張是不可能得到認可和踐行的。所以，有些人做出與孔子的知其不可而為之的做法是可以理解的。

接輿勸孔子歸隱，因“諷”在春秋就代表“諫”，用歌諷的形式勸誡別人，是很常見的。接輿的楚之狂人，他認定當時的社會，貴族階級與政治系統已經崩潰，任何個人無力阻止歷史的前進，他認為孔子的教化是復古之道，所以認定他不會成功。

但事實上，孔子的教法，名為復古，實為開新。所以，孔子並非看不到古道的淹沒，而是不相信他所推行的古道會淹沒。所以孔子沒有選擇歸隱。

從境界上說，接輿是有著隱士看淡世俗爭鬥的一面，但是卻未能理解孔子心中的大理想。把他當作了一般的政客或者可憐的復古者。