王侯將相，寧有種乎。真不是華人逼格最高的一句話。
在這句話裡頭，說白了，反映的不過人類的爭權奪利的野心，並不具備什麼正義性。
和“皇帝輪流做、明年到我家”又有什麼區別呢？
項羽的“取而代之”，劉邦的“大丈夫當如是”反映的都是這類非常原始的佔有衝動，充斥的不過是對權力的追求。
在這句話裡頭，達致的路徑既可以無比善良的，也可以是無比邪惡的。
而根據中國的造反邏輯，所謂的奪取王侯之路，正常要屠殺千萬無辜的人民，踏著鮮血攀登上屍骨堆的頂端，才能實現這一目標。
這一平民造反逆襲的結果和“一將功成萬骨枯”又有什麼區別？
如果以保家衛國為己任的名將尚且要被譏諷，那麼平民造反造成的殺戮千里就值得歌頌了。
說白了，中國曆代真是這類大腦簡單的思維太多了，才造成一治一亂永遠處於低階循壞。
每一個造反的人，根據就不考慮他人之死活，只有破壞而無建設，只有殺戮而無拯救。
相比之下，我更喜歡如下古書的這幾句話——
民之所欲，天必從之。——《尚書》
看看，這才是真正的道德正確，政治正確。這足以秒殺基督教所謂的“上帝面前人人皆平等”之論了。
只要人民喜歡的、擁護的，老天爺是必定會聽從的。
行一不義，殺一無辜，而得天下，仁者不為也。——《孟子》
看看，在孟子這樣的仁者的心中，善的律令的存在，即便是用天下，用君王的寶座來交換也不答應。
孟子還有一句轉引自《尚書》的話，也很棒——
天視自我民視,天聽自我民聽。
多帥啊。
中國歷史上有那麼多逼格滿滿而又無比正能量的話，非得迷戀這一句宣洩暴戾慾望的“王侯將相，寧有種乎”，還非得說是中國獨一份的中華民族精神，也是醉了。
這一黑，黑了十三億人民啊，黑了我們整個中華民族啊。
這種思維信奉的不過是“真理在大炮射程”罷了。
善良位置何在？仁義位置何在？
四千年的文明禮儀之邦，搞得好像活成了華人，腦門子就想著一定要抵達——王侯——這一人生巔峰。
抵達了，才算是成功，才算是有種。
做不成王侯了，抵達不了了，難道就是失敗嗎？就是沒有種了。
這置千萬年來揭竿而起、反抗暴政的而在史書上卻未能如陳勝、吳廣這樣留下名姓的千千萬萬的人民於何地啊！！！
華人歷代造反正常是官逼民反，有其正義性。
但是這一正義性的昭顯，卻並沒有這句話上得到體現。
哪怕南宋鐘相楊么的“等貴賤、均貧富”都比這句話意義高遠的多。
鐘相楊么的造反口號代表了一個貧民階層、一個賤民階層的政治訴求，而不是僅僅為了所謂的一己之私，而不是僅僅為了實現個人之榮華富貴。
打破舊世界當然需要暴力手段，但是至少得為所有浴血奮戰的人指出一個從政治倫理學而言乃是正義公平的願景。
而陳勝吳廣這句話根本就沒有想過要實現這一點，以此高估之，歌頌之、稱美之實在是沒有必要。
王侯將相，寧有種乎。真不是華人逼格最高的一句話。
在這句話裡頭，說白了，反映的不過人類的爭權奪利的野心，並不具備什麼正義性。
和“皇帝輪流做、明年到我家”又有什麼區別呢？
項羽的“取而代之”，劉邦的“大丈夫當如是”反映的都是這類非常原始的佔有衝動，充斥的不過是對權力的追求。
在這句話裡頭，達致的路徑既可以無比善良的，也可以是無比邪惡的。
而根據中國的造反邏輯，所謂的奪取王侯之路，正常要屠殺千萬無辜的人民，踏著鮮血攀登上屍骨堆的頂端，才能實現這一目標。
這一平民造反逆襲的結果和“一將功成萬骨枯”又有什麼區別？
如果以保家衛國為己任的名將尚且要被譏諷，那麼平民造反造成的殺戮千里就值得歌頌了。
說白了，中國曆代真是這類大腦簡單的思維太多了，才造成一治一亂永遠處於低階循壞。
每一個造反的人，根據就不考慮他人之死活，只有破壞而無建設，只有殺戮而無拯救。
相比之下，我更喜歡如下古書的這幾句話——
民之所欲，天必從之。——《尚書》
看看，這才是真正的道德正確，政治正確。這足以秒殺基督教所謂的“上帝面前人人皆平等”之論了。
只要人民喜歡的、擁護的，老天爺是必定會聽從的。
行一不義，殺一無辜，而得天下，仁者不為也。——《孟子》
看看，在孟子這樣的仁者的心中，善的律令的存在，即便是用天下，用君王的寶座來交換也不答應。
孟子還有一句轉引自《尚書》的話，也很棒——
天視自我民視,天聽自我民聽。
多帥啊。
中國歷史上有那麼多逼格滿滿而又無比正能量的話，非得迷戀這一句宣洩暴戾慾望的“王侯將相，寧有種乎”，還非得說是中國獨一份的中華民族精神，也是醉了。
這一黑，黑了十三億人民啊，黑了我們整個中華民族啊。
這種思維信奉的不過是“真理在大炮射程”罷了。
善良位置何在？仁義位置何在？
四千年的文明禮儀之邦，搞得好像活成了華人，腦門子就想著一定要抵達——王侯——這一人生巔峰。
抵達了，才算是成功，才算是有種。
做不成王侯了，抵達不了了，難道就是失敗嗎？就是沒有種了。
這置千萬年來揭竿而起、反抗暴政的而在史書上卻未能如陳勝、吳廣這樣留下名姓的千千萬萬的人民於何地啊！！！
華人歷代造反正常是官逼民反，有其正義性。
但是這一正義性的昭顯，卻並沒有這句話上得到體現。
哪怕南宋鐘相楊么的“等貴賤、均貧富”都比這句話意義高遠的多。
鐘相楊么的造反口號代表了一個貧民階層、一個賤民階層的政治訴求，而不是僅僅為了所謂的一己之私，而不是僅僅為了實現個人之榮華富貴。
打破舊世界當然需要暴力手段，但是至少得為所有浴血奮戰的人指出一個從政治倫理學而言乃是正義公平的願景。
而陳勝吳廣這句話根本就沒有想過要實現這一點，以此高估之，歌頌之、稱美之實在是沒有必要。