司馬遷是如何著就史記的，其實這個問題在史記太史公自序裡邊被司馬遷提起過。結合我自身的理解，我從三個方面去談。

第一個，司馬遷的爸爸是當時的史官，可以說太史公司馬遷他家藏書頗豐，一個人想要寫史書的前提就是他必須學識淵博，在司馬遷那個時代造紙術還沒有，如果他家不是之前就有很多藏書，他是很難獲取淵博的學識的。

第二個方面，太史公自序裡邊說道，他早年為了寫史書跟著他父親到處遊歷，可以說黃河中下游和長江中下游他都去過，他會走訪一些聖賢和歷史名人的故居，可以說這個舉動可以加深他對這些人的理解，就如同現在的考古實地取證一樣。

第三個方面，李陵案之後太史公司馬遷被劉徹實行了宮刑，大家知道這對一個儒人來說意味著什麼麼?其中滋味，不是恥辱倆字就可以概括的，比較了不起的儒人可能會自殺以此全自己的名節，可是司馬遷是偉大的人，他把這種恥辱化作自己發奮的動力，一心一意做一件事，著書寫史記。他的心聲在當時不被理解，可是後世不知多少文人對他俯首稱拜，在千秋萬代之中，他的心聲傳達到了萬千文人的心中，史聖只有一個，那就是太史公司馬遷。

綜上三方面就是我對這個問題的理解。

據司馬遷在《史記·太史公自序》中的說法，《史記》這本書完成後，便“藏之名山，副在京師”，也就是說，當時還尚未流傳開來，只是將其原本收藏在“名山”（這裡的名山，應該專指專用於藏書策的府庫），副本則收藏在京師。

司馬遷的外孫楊惲是第一個將該書公佈的人，據《漢書·楊惲傳》載，楊惲這個人始讀《太史公記》（也就是《史記》），他與俊儒結交，名顯當時。在漢元帝和漢成帝之間，《史記》的部分篇章遺失了，於是當時的博士褚少孫補充《史記》，其後又有劉向、劉歆等人先後寫了一些續《史記》的東西。到了東漢時，班彪見諸家續寫《史記》的書鄙陋不堪，於是自己寫成了後傳六十五篇，班彪的兒子班固志向更為遠大，他將父親寫成的書按照《史記》的體例，連貫成系統，著成《漢書》。

本來“史記”這個名稱，和“春秋”一樣，是史書的通稱，但是到了東漢以後，就專門用來指稱司馬遷所寫的這本史書了。東漢以後，相繼出現了三家注，即劉宋裴駰的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》、唐張守節的《史記正義》，《史記》作為中國第一部紀傳體通史著作，其地位也越來越重要，併成為第一部正史著作。

司馬遷在《史記》寫完之後，在書中有介紹，一份藏於名山大川，一份副本在京師。

因為在當時的情況下，司馬遷因為在《史記》中有對漢武帝的記述，也有對漢朝皇帝劉邦的記述，包括對漢朝的對手項羽的記載，而對劉邦和漢武帝都是有負面評價的，反而在書中對項羽評價很高，這在當時，雖然他是史官，也是不被朝廷所允許的，肯定不會被官方出版，所以當時《史記》實際是屬於禁書之列的。

司馬遷去世之後，到漢宣帝時期，政治比較開明，司馬遷的外孫楊惲，把《史記》獻給了漢宣帝，得到漢宣帝的許可，這才公開出版發行，從而大範圍的流傳開來，一直到今天。