為什麼端午節會被認為是專為屈原而設立，是祭祀屈原的節日呢，讓我們慢慢道來：
端午節俗源遠流長，根據史料，其起源似與屈原無關。
聞一多的《端午考》認為“就是古代吳越民族———一個龍圖騰團族舉行圖騰祭的節日，簡言之，一個龍的節日”。
還有一個說法是，端午節源自先秦的夏至節。夏至，是先秦古人最早確定的四大節氣(春分、夏至、秋分、冬至)之一，被古人看重。夏至之時，氣溫升高，雜草惡木、病蟲害鳥、瘟疫瘴癘蔓延加劇。據先秦和漢代的文獻記載，古人以為陽氣於此日至極、陰氣於此日始興而“陰陽爭，死生分”，將仲夏五月視為陰陽相爭、死生分判的惡月，將五月五日視為陰氣萌作、“感陰氣成者死”(《禮記·月令》疏)的凶日，為化解物生不茂、人命不長之劫，在五月五日舉行各種活動，企望能於此日助陽抗陰、得生避死、除害獲福、去兇化吉。《藝文類聚》卷四引錄《夏小正》曰：“此日蓄採眾藥，以蠲毒氣。”漢朝乃將五月五日的祈禳活動，定為國家儀典（《後漢書·禮儀志》）。
東漢時已於端午紀念人物，就其於端午受到紀念的時間而言，最早是介子推，其次是伍子胥，再次是屈原，曹娥與陳臨皆晚；就其於端午受到紀念的地域範圍而言，最廣是屈原，其次是介子推，再次是伍子胥，曹娥與陳臨皆狹。
端午紀念屈原最早或許因為屈原自壯年被放逐江南後，在江南生活長達約20 餘年，行蹤遍及沅湘流域諸地，最後齎志殉國，高葆貞節，自投汨羅，抱石沉江，傳說即死於端午。沅湘流域民間於屈原流放之際就受其影響而祭祀保有愛國晚節的楚懷王，或許也最早於端午祭祀屈原。民眾年復一年地傳揚屈原的事蹟、民間年復一年地舉行紀念屈原的活動，屈原的社會影響日漸廣遠。
到了東漢，上層社會的文人學士乃至地方官員也自覺參與端午祭祀屈原的活動。在傳世文獻中，屈原於端午受到紀念的最早記載是東漢末年的《風俗通義》。
魏晉南北朝時期，紀念屈原逐漸成了南方端午節活動的主要內容。政治紛亂，民族衝突不斷。南渡之人客居故楚之地，直接受到楚文化的傳統的薰陶，又懷念故土、渴望統一，便更好讀屈原的《離騷》以暢情，也更為深切地體察到屈原發憤而抒發的愛國情志，更為尊崇屈原的精神和人格，於是和南方士民一起，在端午節以巨大的熱情舉行紀念屈原的活動，以此招屈原英魂、勵士民壯志、祈社會統一、求國家振興。屈原，便與端午密切聯絡到一起。前代在端午受到紀念的其他人物，便逐漸在端午節俗活動中黯淡或消失了。
在社會大一統的隋唐時期，南北文化匯融，南朝文化成了主導文化。盛行於南方的以紀念屈原為主題的端午習俗，逐漸北傳而成為全國性的端午習俗。
屈原成為端午節俗活動的祭祀主角，紀念屈原成為端午節俗活動的主題，競渡和吃粽子成為端午節俗活動的主要內容，同時端午節俗活動又因承古老夏節的祈禳傳統，如民間長期流行喝雄黃酒、掛艾葉菖蒲、採藥草煎湯沐浴之類，由此構成的端午習俗大概在唐代就大體定型了，並且流行至今、盛而不衰。
為什麼端午節會被認為是專為屈原而設立，是祭祀屈原的節日呢，讓我們慢慢道來：
端午節俗源遠流長，根據史料，其起源似與屈原無關。
聞一多的《端午考》認為“就是古代吳越民族———一個龍圖騰團族舉行圖騰祭的節日，簡言之，一個龍的節日”。
還有一個說法是，端午節源自先秦的夏至節。夏至，是先秦古人最早確定的四大節氣(春分、夏至、秋分、冬至)之一，被古人看重。夏至之時，氣溫升高，雜草惡木、病蟲害鳥、瘟疫瘴癘蔓延加劇。據先秦和漢代的文獻記載，古人以為陽氣於此日至極、陰氣於此日始興而“陰陽爭，死生分”，將仲夏五月視為陰陽相爭、死生分判的惡月，將五月五日視為陰氣萌作、“感陰氣成者死”(《禮記·月令》疏)的凶日，為化解物生不茂、人命不長之劫，在五月五日舉行各種活動，企望能於此日助陽抗陰、得生避死、除害獲福、去兇化吉。《藝文類聚》卷四引錄《夏小正》曰：“此日蓄採眾藥，以蠲毒氣。”漢朝乃將五月五日的祈禳活動，定為國家儀典（《後漢書·禮儀志》）。
東漢時已於端午紀念人物，就其於端午受到紀念的時間而言，最早是介子推，其次是伍子胥，再次是屈原，曹娥與陳臨皆晚；就其於端午受到紀念的地域範圍而言，最廣是屈原，其次是介子推，再次是伍子胥，曹娥與陳臨皆狹。
端午紀念屈原最早或許因為屈原自壯年被放逐江南後，在江南生活長達約20 餘年，行蹤遍及沅湘流域諸地，最後齎志殉國，高葆貞節，自投汨羅，抱石沉江，傳說即死於端午。沅湘流域民間於屈原流放之際就受其影響而祭祀保有愛國晚節的楚懷王，或許也最早於端午祭祀屈原。民眾年復一年地傳揚屈原的事蹟、民間年復一年地舉行紀念屈原的活動，屈原的社會影響日漸廣遠。
到了東漢，上層社會的文人學士乃至地方官員也自覺參與端午祭祀屈原的活動。在傳世文獻中，屈原於端午受到紀念的最早記載是東漢末年的《風俗通義》。
魏晉南北朝時期，紀念屈原逐漸成了南方端午節活動的主要內容。政治紛亂，民族衝突不斷。南渡之人客居故楚之地，直接受到楚文化的傳統的薰陶，又懷念故土、渴望統一，便更好讀屈原的《離騷》以暢情，也更為深切地體察到屈原發憤而抒發的愛國情志，更為尊崇屈原的精神和人格，於是和南方士民一起，在端午節以巨大的熱情舉行紀念屈原的活動，以此招屈原英魂、勵士民壯志、祈社會統一、求國家振興。屈原，便與端午密切聯絡到一起。前代在端午受到紀念的其他人物，便逐漸在端午節俗活動中黯淡或消失了。
在社會大一統的隋唐時期，南北文化匯融，南朝文化成了主導文化。盛行於南方的以紀念屈原為主題的端午習俗，逐漸北傳而成為全國性的端午習俗。
屈原成為端午節俗活動的祭祀主角，紀念屈原成為端午節俗活動的主題，競渡和吃粽子成為端午節俗活動的主要內容，同時端午節俗活動又因承古老夏節的祈禳傳統，如民間長期流行喝雄黃酒、掛艾葉菖蒲、採藥草煎湯沐浴之類，由此構成的端午習俗大概在唐代就大體定型了，並且流行至今、盛而不衰。