南韓愛申遺是因為這個民族一直以來都缺乏文化自信，畢竟就連韓文才在北韓民族建國一千年之後，於1443年誕生在北韓王朝世宗大王手裡，而且在最初的時間裡韓文還是作為漢字的注音字母存在——即諺文。
不僅文字是效仿中國，包括節慶日也是。
如此前引起中韓輿論大戰的“端午節申遺”其實就是一個誤會典範，後者並非是祭祀屈原的節日，而只是共同發生在“端午日”，才最終造成了牴牾，而原因自然是因為南韓古代也使用中國的歷法跟習俗，只是內容本地化了而已。
同時，南韓文化的發展時期是在北韓王朝（李氏北韓）時期，這一時期裡北韓是明朝的藩屬國，而且向來以忠順自詡。後來日本入侵北韓，李氏王朝在“三京守失，八道瓦解”的實際亡國情況下，還是依靠明朝的援軍才最終收復了失地。
在這一過程中，因為明朝萬曆皇帝意欲跟日本講和，以至於北韓仁祖大王還面對朝臣大發牢騷“中國父母也，我與倭寇如子也，而我孝子，倭寇賊子，焉有父母待賊子如孝子者？”
在清朝崛起之後，當時的北韓國王，後來的廢王光海君意圖與還是後金的清朝聯盟，北韓士子便激烈反對：“臣墜地之初，只聞大明天子耳！”，最後光海君慘被激烈反對計程車人廢黜。
上到國王，下到士人百姓，皆視中國為天經地義的“宗主”，歷史上的北韓如此矮化，在經過了日本吞併以及境內仍有外國駐軍的現狀下，因為壓抑歷史而形成了剛烈的民族性格。
讓南韓視為過去“宗藩時期”尤其是“清朝宗藩時期”為國恥，在南韓首爾還有“大清皇帝功德碑”國恥公園，再加上歷史裡中國對南韓的影響處在方方面面，每一面南韓都處於山寨地位，文化處於弱勢。
正因為這些原因，二戰之後，南韓獨立，為了尋求文化自立與重塑國格，南韓便十分熱衷於申遺，因為這能使本國文化得到國際機構的權威認證，還能傳播於全球，達到“魚目混珠”之效。同時在南韓“崇洋貴外”的氛圍裡，也無疑能夠重塑本民族的文化自信。
···
南韓首爾，公園裡的大清皇帝功德碑
北韓宣祖大王下南漢山城，向皇太極臣服
電影裡的“下城請和”
南韓愛申遺是因為這個民族一直以來都缺乏文化自信，畢竟就連韓文才在北韓民族建國一千年之後，於1443年誕生在北韓王朝世宗大王手裡，而且在最初的時間裡韓文還是作為漢字的注音字母存在——即諺文。
不僅文字是效仿中國，包括節慶日也是。
如此前引起中韓輿論大戰的“端午節申遺”其實就是一個誤會典範，後者並非是祭祀屈原的節日，而只是共同發生在“端午日”，才最終造成了牴牾，而原因自然是因為南韓古代也使用中國的歷法跟習俗，只是內容本地化了而已。
同時，南韓文化的發展時期是在北韓王朝（李氏北韓）時期，這一時期裡北韓是明朝的藩屬國，而且向來以忠順自詡。後來日本入侵北韓，李氏王朝在“三京守失，八道瓦解”的實際亡國情況下，還是依靠明朝的援軍才最終收復了失地。
在這一過程中，因為明朝萬曆皇帝意欲跟日本講和，以至於北韓仁祖大王還面對朝臣大發牢騷“中國父母也，我與倭寇如子也，而我孝子，倭寇賊子，焉有父母待賊子如孝子者？”
在清朝崛起之後，當時的北韓國王，後來的廢王光海君意圖與還是後金的清朝聯盟，北韓士子便激烈反對：“臣墜地之初，只聞大明天子耳！”，最後光海君慘被激烈反對計程車人廢黜。
上到國王，下到士人百姓，皆視中國為天經地義的“宗主”，歷史上的北韓如此矮化，在經過了日本吞併以及境內仍有外國駐軍的現狀下，因為壓抑歷史而形成了剛烈的民族性格。
讓南韓視為過去“宗藩時期”尤其是“清朝宗藩時期”為國恥，在南韓首爾還有“大清皇帝功德碑”國恥公園，再加上歷史裡中國對南韓的影響處在方方面面，每一面南韓都處於山寨地位，文化處於弱勢。
正因為這些原因，二戰之後，南韓獨立，為了尋求文化自立與重塑國格，南韓便十分熱衷於申遺，因為這能使本國文化得到國際機構的權威認證，還能傳播於全球，達到“魚目混珠”之效。同時在南韓“崇洋貴外”的氛圍裡，也無疑能夠重塑本民族的文化自信。
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南韓首爾，公園裡的大清皇帝功德碑
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北韓宣祖大王下南漢山城，向皇太極臣服
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電影裡的“下城請和”