“本體論”顧名思義，探討“世界的本源是什麼？”
“認識論”顧名思義，探討“如何認識萬事萬物？”
一般可以從“本體論”中，進一步發展出“認識論”來。
中國古代的本體論以“元炁論”最古老，伏羲氏“一畫開天”，就是“宇宙統一場炁論”。還有一些原生態的“拜物教”，對金木水火土、太陽月亮、植物或動物的“圖騰崇拜”，都屬於原始的探求宇宙生命起源的“本體論”。
後來發展出較成熟、抽象的“陰陽五行”學說，指導“修身修真”文明，主要成就收集在《黃帝內經》《本草》等書裡。
儒學的“本體論”以《易經》為代表，“易有太極是生兩儀”，從伏羲氏“炁一元論”中發展出“心性本體論”，“人心惟危，道心惟微”，其實後來的“禪宗”就是從易道心性發展出來的，心學也是如此。
老子“道”的提出，是中華本體論的最高度，對於這個宇宙萬物的起源老子說：“吾不知其名，字之曰道”，是“物質、能量、資訊”的統一體。不僅僅是“規律”的意思。
莊子有句話說得好，“通天下一氣耳！”說的就是宇宙“炁一元論”。
西方古希臘有所謂的“單子論”，對萬物起源於水、火、流體的推論，較抽象的是柏拉圖的“理念論”，還有後來學者總結的“四因說”。現當代的“存在主義”是新式的立足現代的“本體論”。
“認識論”比較靠譜的起源，該是朱熹對《大學》“格物”的研究。“人心莫不有知，事事物物皆有其理”，興起從外物研討事物“真理”的新路徑，後來他的著作被傳教士帶回西方，催生出了西方近代“認識論”哲學，笛卡爾、萊布尼茲、康德等，主要研討“知識如何可能”，即給知識立法。
對於宋明理學在世界認識論史上的地位華人認識不到位，此為我的推斷，但我相信理路就是這樣的，只不過被人為遮蔽了。
拿王陽明心學“四句銘”再闡釋一下這個問題。
無善無噁心之體，有善有惡意之動；
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
——王陽明心學“四句教”
第一句說明，王陽明心學本體論認為天地萬物源於，“無”、“道”、“無極”，“易有太極”創生天地陰陽萬物，屬於傳統的易道文明系統。不同於西方尋找萬物的“始基”，而是“道生論”，與存在哲學可以互讀。
心學的認識論即“格物致知”，是一種“人生論”，從生命體驗中“體認”事物之理。也是可以發展出西方的那種實驗科學的。
現當代的哲學研究已被應用學科，比如心理學、生物學和其他社會科學代替。本體論在當代的最新發展就是以“存在主義”為代表。認識論以波普、庫恩的“科學哲學”為代表。都有非常出色的理論建樹，很值得我們學習借鑑！
樂活一家之言，不代表任何學術共同體，一起學習，共勉！
一個說宇宙的起源，一個說研究的方法。簡單形象的說，一個好比一個人的屢歷，一個好比一個人的文憑。二者不可偏廢或偏愛。認識論就是方法論。這在毛澤東的哲學裡隨時都能找到。
“本體論”顧名思義，探討“世界的本源是什麼？”
“認識論”顧名思義，探討“如何認識萬事萬物？”
一般可以從“本體論”中，進一步發展出“認識論”來。
中國古代的本體論以“元炁論”最古老，伏羲氏“一畫開天”，就是“宇宙統一場炁論”。還有一些原生態的“拜物教”，對金木水火土、太陽月亮、植物或動物的“圖騰崇拜”，都屬於原始的探求宇宙生命起源的“本體論”。
後來發展出較成熟、抽象的“陰陽五行”學說，指導“修身修真”文明，主要成就收集在《黃帝內經》《本草》等書裡。
儒學的“本體論”以《易經》為代表，“易有太極是生兩儀”，從伏羲氏“炁一元論”中發展出“心性本體論”，“人心惟危，道心惟微”，其實後來的“禪宗”就是從易道心性發展出來的，心學也是如此。
老子“道”的提出，是中華本體論的最高度，對於這個宇宙萬物的起源老子說：“吾不知其名，字之曰道”，是“物質、能量、資訊”的統一體。不僅僅是“規律”的意思。
莊子有句話說得好，“通天下一氣耳！”說的就是宇宙“炁一元論”。
西方古希臘有所謂的“單子論”，對萬物起源於水、火、流體的推論，較抽象的是柏拉圖的“理念論”，還有後來學者總結的“四因說”。現當代的“存在主義”是新式的立足現代的“本體論”。
“認識論”比較靠譜的起源，該是朱熹對《大學》“格物”的研究。“人心莫不有知，事事物物皆有其理”，興起從外物研討事物“真理”的新路徑，後來他的著作被傳教士帶回西方，催生出了西方近代“認識論”哲學，笛卡爾、萊布尼茲、康德等，主要研討“知識如何可能”，即給知識立法。
對於宋明理學在世界認識論史上的地位華人認識不到位，此為我的推斷，但我相信理路就是這樣的，只不過被人為遮蔽了。
拿王陽明心學“四句銘”再闡釋一下這個問題。
無善無噁心之體，有善有惡意之動；
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
——王陽明心學“四句教”
第一句說明，王陽明心學本體論認為天地萬物源於，“無”、“道”、“無極”，“易有太極”創生天地陰陽萬物，屬於傳統的易道文明系統。不同於西方尋找萬物的“始基”，而是“道生論”，與存在哲學可以互讀。
心學的認識論即“格物致知”，是一種“人生論”，從生命體驗中“體認”事物之理。也是可以發展出西方的那種實驗科學的。
現當代的哲學研究已被應用學科，比如心理學、生物學和其他社會科學代替。本體論在當代的最新發展就是以“存在主義”為代表。認識論以波普、庫恩的“科學哲學”為代表。都有非常出色的理論建樹，很值得我們學習借鑑！
樂活一家之言，不代表任何學術共同體，一起學習，共勉！