這個提回似乎有點……鄙人認為，南有南人風，北有北民俗，對於怎樣祭祀祖先或已故親人，人名有異，不必苟同。只應順應天時，身處敬畏之地，心存憶念之感，悌孝達德，是為祥和之祭。故天人共一，同享有生之年。謬論，勿噴。

明日就是中元節了，好多人都回到家鄉祭祖，但是現在各地的風俗不盡相同，答主也不能說一定統一的定論性的答案

但是說到中元節，不得不提到佛教的盂蘭盆會。在印度佛教中，佛教徒為了紀念先祖舉行“盂蘭盆會”，盂蘭盆是梵文Ullam-bana的音譯，佛教中認為 盂蘭盆可以用來解救已經逝去父母、亡親的倒懸之苦。中元節最初就是起源於盂蘭盆會，從南北朝到唐宋時期，逐漸從一個宗教活動演變成民俗活動。尤其是到了宋代的時候，基本上就是一個民俗活動了。那麼，我們來了解一下在宋代的時候中元節人們的習俗：

《東京夢華錄》中有如是記載：七月十五日中元節。先數日，市井賣冥器靴鞋、幞頭帽子、金犀假帶、五彩衣服。以紙糊架子盤遊出賣。潘樓幷州東西瓦子亦如七夕。耍鬧處亦賣果食種生花果之類，及印賣《尊勝目連經》。又以竹竿斫成三棚，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服冥錢在上焚之。構肆樂人，自過七夕便般“目連救母”雜劇，直至五十日止，觀者增倍。中元前一日，即賣楝葉，享祀時鋪襯桌面。又賣麻谷窠兒，亦是系在桌子腳上，乃告祖先秋成之意。又賣雞冠花。謂之“洗手花”。十五日供養祖先素食，才明即賣穄米飯，巡門叫賣，亦告成意也。又賣轉明菜、花花油餅、餕豏、沙豏之類。城外有新墳者，即往拜掃。禁中亦出車馬詣道者院謁墳。本院官給祠部十道，設大會，焚錢山，祭軍陣亡歿、設孤魂之道場。

從上面的記述中，我們可以看出在宋代的時候，中元節前夕，人們會去市井買一些紙糊的各類冥器以及《尊勝目連經》，然後在中元節的時候，燒給故去的親人。並且，在七夕過後，則會有“目連救母”雜劇的演出，持續五十日。中元節前一日，也會有其他物品的販賣，比如楝葉，祭祖時鋪在桌面上；麻谷窠兒，用來系在桌腳上，等等。除去這些祭品以外，還會設大會，焚錢山，設孤魂之道場等等

上面說的宋代的中元節的風俗，其實和現在我家鄉的差不多。今日陪著母親去街上買明日祭祖的物品，在街面上有著琳琅滿目的物品，比如紙糊的房子、衣物等，這與東京夢華錄中的相似，並且還有大量的錢幣等，這些均是在明日祭祖時燒給亡去的故人的。除此之外，母親還會準備一些菜品，再加上一些糕點，並且有所謂“神三鬼四”的說法，就是給神上供要準備三道菜，鬼是四道菜。我的岳母是信奉佛教的，她還會在中元節到來的時候，為亡去的故人誦經，用以超度。所以說，其實現在中元節的習俗和宋代的時候相差並不很大，多數都是傳承下來的。

當然，南北方中元節的習俗可能不一樣了，作為北方人確實不太瞭解南方的習俗，在此就不便多說。但是，無論是何種風俗，都是表達自己對於已故親人的思念，不必究於細節。