自古以來，英雄豪傑悲天憫人，扶危濟困！欺壓嘲弄弱者，為害鄉里的，就是一些社會渣滓，流氓宵小。
第一，凡是見弱者而嘲笑的人，必是欺弱怕硬的無賴。
為什麼說嘲笑弱者的都是欺軟怕硬的呢？原因有二：
一，善良的人只會同情弱者，不可能去嘲笑。
二，大奸大惡的人雖然會欺壓弱者，也不屑去做嘲笑戲弄人的事。
那麼，就只剩下兩種人才會用嘲笑弱者，戲弄弱者的方式來凸顯自己，以向別人展示自己的高高在上，從而建立自己的心理優勢。
而靠著嘲笑弱者來建立自己優勢的都不是真正的強者，他們中一是依附在強者身邊做爪牙的為惡者，再是一些更加不堪的痞子無賴。依附強者的人平時沒有尊嚴，他要靠嘲笑弱者建立自己的心理優勢，痞子無賴要從嘲笑別人的過程中尋找快樂。
嘲笑弱者的人心理一定是扭曲的，既然他們能夠嘲笑弱者，他們也會在強者面前自覺不自覺的去扮演弱者，做出一副奴才相，所以，他們是欺軟怕硬的社會渣滓！
第二，你問，“扶助弱者才是本事及道德”對不對？我的回答是肯定的。
一，首先，扶助弱者的人一定是有道德修養的，有德才會有德行，而扶助弱者就是一種德行的表現。
二，扶助弱者也是要有本事的，這一點不會有疑問。本事就是能力，沒有能力的人又怎麼去扶助別人呢？
沒有道德的人不會扶助弱者，沒有能力的人不能扶助弱者，所以，“扶助弱者才是（有）本事及道德”的。
第三，扶危濟困是大英雄真豪傑的行徑，而街頭上的見義勇為卻不在其中。
我們一般人都非常推崇“路見不平一聲吼”的俠義行為，卻反而忽視了真正的大俠義大英雄。
魯達拳打鎮關西，且不說他的執法過當，就算是除惡，也只是打死了一個壞人，卻被人們津津樂道。
墨子赴楚救宋，消除了一場戰爭，救人無數，又並不在一般民眾們的視線內。
“俠以武觸法”是自古皆然。魯達打死鎮關西，自己成了通輯犯，為什麼被人們激賞呢？這是社會上大多數的弱者盼望“惡人自有惡人磨”的心理在起作用。
世世代代生活在社會底層的弱勢群體，被人欺負了只能忍，就連罵一句“天殺的”都還要躲在背後，更要小點聲，怕人家聽到。可是，天，終究是不會出面殺惡人的，能大快人心除惡的只有掌權者和俠士，可青天大老爺大多都是出現在傳說裡，倒是大俠除惡的事還比青天大老爺多些，所以廣大的平民更推崇大俠，像是墨子那樣的大英雄真豪傑反而不在人們的“津津樂道”之內了。
第四，善良的人見到弱小遇難受困，都會本能的要救助，就算沒有能力救助，也會心存同情，無論如何，也不會去嘲笑弱者。
我們可以以此判斷：嘲笑弱者的行為是缺德。正如我在前邊所分析的那樣，嘲笑弱者的人要以此凸顯自己或者從中尋找樂趣，其行為就都是缺德，勿庸質疑。
我們為什麼常說看人要“聽其言，觀其行”呢？因為每個人的言行都是在表現出有德還是缺德。
祝你愉快！
自古以來，英雄豪傑悲天憫人，扶危濟困！欺壓嘲弄弱者，為害鄉里的，就是一些社會渣滓，流氓宵小。
第一，凡是見弱者而嘲笑的人，必是欺弱怕硬的無賴。
為什麼說嘲笑弱者的都是欺軟怕硬的呢？原因有二：
一，善良的人只會同情弱者，不可能去嘲笑。
二，大奸大惡的人雖然會欺壓弱者，也不屑去做嘲笑戲弄人的事。
那麼，就只剩下兩種人才會用嘲笑弱者，戲弄弱者的方式來凸顯自己，以向別人展示自己的高高在上，從而建立自己的心理優勢。
而靠著嘲笑弱者來建立自己優勢的都不是真正的強者，他們中一是依附在強者身邊做爪牙的為惡者，再是一些更加不堪的痞子無賴。依附強者的人平時沒有尊嚴，他要靠嘲笑弱者建立自己的心理優勢，痞子無賴要從嘲笑別人的過程中尋找快樂。
嘲笑弱者的人心理一定是扭曲的，既然他們能夠嘲笑弱者，他們也會在強者面前自覺不自覺的去扮演弱者，做出一副奴才相，所以，他們是欺軟怕硬的社會渣滓！
第二，你問，“扶助弱者才是本事及道德”對不對？我的回答是肯定的。
一，首先，扶助弱者的人一定是有道德修養的，有德才會有德行，而扶助弱者就是一種德行的表現。
二，扶助弱者也是要有本事的，這一點不會有疑問。本事就是能力，沒有能力的人又怎麼去扶助別人呢？
沒有道德的人不會扶助弱者，沒有能力的人不能扶助弱者，所以，“扶助弱者才是（有）本事及道德”的。
第三，扶危濟困是大英雄真豪傑的行徑，而街頭上的見義勇為卻不在其中。
我們一般人都非常推崇“路見不平一聲吼”的俠義行為，卻反而忽視了真正的大俠義大英雄。
魯達拳打鎮關西，且不說他的執法過當，就算是除惡，也只是打死了一個壞人，卻被人們津津樂道。
墨子赴楚救宋，消除了一場戰爭，救人無數，又並不在一般民眾們的視線內。
“俠以武觸法”是自古皆然。魯達打死鎮關西，自己成了通輯犯，為什麼被人們激賞呢？這是社會上大多數的弱者盼望“惡人自有惡人磨”的心理在起作用。
世世代代生活在社會底層的弱勢群體，被人欺負了只能忍，就連罵一句“天殺的”都還要躲在背後，更要小點聲，怕人家聽到。可是，天，終究是不會出面殺惡人的，能大快人心除惡的只有掌權者和俠士，可青天大老爺大多都是出現在傳說裡，倒是大俠除惡的事還比青天大老爺多些，所以廣大的平民更推崇大俠，像是墨子那樣的大英雄真豪傑反而不在人們的“津津樂道”之內了。
第四，善良的人見到弱小遇難受困，都會本能的要救助，就算沒有能力救助，也會心存同情，無論如何，也不會去嘲笑弱者。
我們可以以此判斷：嘲笑弱者的行為是缺德。正如我在前邊所分析的那樣，嘲笑弱者的人要以此凸顯自己或者從中尋找樂趣，其行為就都是缺德，勿庸質疑。
我們為什麼常說看人要“聽其言，觀其行”呢？因為每個人的言行都是在表現出有德還是缺德。
祝你愉快！