舉個例子：蘋果本來是好的，可是就有黑心的商家往裡邊打色素、甜味劑等這些有害的物質。本性 本來也是好的，可有的人偏偏不按本性做事，往本性裡注入毒素，這樣就需要找到我們的良知，這就是致良知。

其實我並不是非常贊同，初心和本心是與生俱來的，這樣一個觀點。就像孟子和荀子，一個主張性善論，一個主張性惡論一樣。我認為初心和本心，他應該是我們所找到的社會定位，和我們所要在社會當中所追求的東西。

我相信每個人都有初心和本心。比如說我們在年輕時候，給自己定目標的時候，會選擇一個理想。又比方說呢，我們想以後的愛情要純粹一些，要找一個什麼樣的人，什麼樣的伴侶，陪自己走過這一生。我相信在這，這些生活當中，都能夠找到我們的本心和初心。

下面呢，我要說一下為什麼要用“致”這個字。我舉一個非常簡單的例子，大家就非常明白了。我們看過趙薇導的一部電影，叫做致我們終將逝去的青春。我相信很多的朋友都看過聽過。這個字能有一種特別唯美的意味，同時呢，這個字也體現了我們內心當中的一種希冀和期盼。我們總是希望我們當初所追求的人，所在意的是能夠停留在那個時間，保持原本最純真的樣子。但是呢，我沒有對於他的改變無可奈何。所以呢，只能用這個字來表達我們的緬懷。當然了，我認為呢，這個字還體現在，人們對於所追求的生活，對於自己的初心和本心的一種，行動的號召，也是對自己日常行為的一個引導。

“致初心”“致本心”，希望我們每一個人都不要忘記了來時的路。

我不認同你的觀點。良知是本我，是肉體心的思想內在，是良知良能的具體表現。而初心，本心是進入社會實踐的一種願景，想努力去實現夢想，展示自我，但某些所迫會促使初心本心變化，致初心本心都是一種懷舊，無奈的傷悲。人是多變的，關鍵在於變化的力度，力度過大就會成邪了，好變壞了而已。

人有良知，持續保持，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。有良知才會提升自己，福報他人。其實良知也可以叫做佛心，因為佛就是良知良能的自己。佛祖心中留，萬行祈護佑。

人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。孩子出生後就自私護食了，先滿足生命自需是本能，教育讓他讓渡，培養共享，教化本心，促成良知。

所為人的良知不是初心，本心也！

這牽設到王陽明的心學，可以說王陽明先生的心學，包括了行而上和行而下心性的整體的一個概念。這是一哲學概念，也是中國傳統文化的心物一元的一個承續。我的理解是，知行合一，所謂知是知什麼呢？就是知宇宙本體的心物一元。所謂行也就是良知之心行。也就是我們平常所說的大愛之心。那麼我們父母所生之心，在嬰孩階段，並沒有有意識的分別之心的出現，隨著逐漸長大，也就慢慢地形成了，是非，善惡的分別意識心。所謂格物，是心行修養的一個過程，不斷地格去自己的對於物慾的貪著之心，所謂致，是達到的意思。就是達到自己本有的良知之心。