賈寶玉之所以姓賈不姓甄，不能從表面的故事看出來，只能從背後的歷史和文化淵源看出來。小說裡的“寶玉”源於石頭，石頭懇請“二仙”攜帶，於是僧人將其幻化成美玉。說起“二仙”，我們中華文化裡有名的便是“和合二仙”，作者以此告知讀者那僧姓“和”。

《韓非子·和氏》有這樣一段盡人皆知的故事：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰："石也。"王以和為誑……和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故……和曰："……悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。"王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰："和氏之璧。"這便是“寶玉”二字的真實來歷，因此書中批語說“未嫁先名玉”。

秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成傳國玉璽，為中國曆代正統皇帝的證憑，所以批語又云“來時本姓秦”“家住江南本姓秦”。這塊“秦玉”方圓四寸，幻化作小說中高經十二丈、方經二十四丈的“補天石”，又幻作“通靈玉”。傳國玉正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權天授、正統合法”之信物，與通靈寶玉上面所書的字基本一致。

漢末王莽篡權，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太后掌管。王莽命安陽侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥，太后怒中擲玉璽於地時，玉璽被摔掉一角，後以金補之，從此留下瑕痕。這便是小說中說的“金玉良緣”，也是俗稱作“金鑲玉”的。

至獻帝時，董卓作亂。孫堅率軍攻入洛陽。某日辰時，兵士見城南甄宮中一井中有五彩雲氣，遂使人入井，見投井自盡之宮女頸上系一小匣，匣內所藏正是傳國玉璽。這便是小說中“金釧投井”的來歷。

唐末，天下大亂，群雄四起。天佑四年，朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建後梁。十六年後，李存勖滅後梁，建後唐，傳國璽轉歸後唐。後唐末帝李從珂舉族與皇太后自焚於玄武樓，傳國玉璽就此失蹤。自此後來的所有政權所傳之玉璽，都是假寶玉，這就是寶玉姓賈不姓甄的歷史淵源。

那麼小說《紅樓夢》裡為什麼又要塑造一個甄寶玉呢？這是時代淵源。《紅樓夢》創作的時代是明末清初，明朝皇帝朱元璋定都南京，傳皇位於孫子朱允炆，卻被燕王朱棣奪權，並且遷都北京。這樣大明的真家（甄家）在南京，假家（賈家）在北京，而北京終又被滿清政權奪走，落了片白茫茫天地真乾淨，昨日紅（朱）樓終成南柯一夢。

所以，作者塑造甄、賈二玉這兩個人物形象，是基於能對歷史、時代、文化信手拈來，又能使之天然成趣的本領。若是讀者只看表面故事，很容易就會被作者瞞了去，難解其中味。

我想說說二百年來一次重大發現，但是和題問不服，我想借這個平臺說說曹雪芹。在80年以來在北京發現曹雪芹的遺篋及其手跡還有他的＂繼婦＂在他逝世後寫的悼亡詩。

這是二百年來關於這位馳名世界的偉大作家的遺物的第一次重大發現。它的發現，打破了整整兩個世紀的沉寂，人們終於看到了這位巨人生前的遺物。手澤猶存，墨痕尚在，睹其遺物，想見其為人，人們的心潮久久不能平靜。

這次發現的是一對木製的書篋，書筐左右寬七十，五釐米，上下高五十一釐米。前後深二十三釐米，書篋的主人姓張，是一位工人，據說他的上祖為張宜泉，是曹雪芹生前至友，著有《春柳堂詩稿》。這一對書篋可能是雪芹謝世後，或在他夫人謝世後由張宜泉儲存下來的。兩個書篋的門上都刻有蘭花。左右相對。右邊一幅蘭花下有一拳石，蘭花上端行書題刻：

題芹溪處士句，

並蒂花呈瑞，

同心友誼真，

一舉頑石下，

時得露華新

左邊的一幅上端題刻：

乾隆二十五年歲在庚辰上巳，

在右下角題刻：

拙筆寫蘭，

在以上兩段題字的中間上端，另有正楷兩行題刻，

清香沁詩脾l

花國第一芳

字跡端秀，字型比以上兩段題字都要小得多，兩幅蘭花實是左右相對的，右邊有＂芹溪＂名字的一幅應是上幅，左邊署年的應是下幅。；

以上是書篋外面能見到的情怳。

這書篋門上的兩幅蘭花，肯定不會是張宜泉所作我們還記得一九七一年，在香山正白旗舒姓家複壁上留下來的題字中，其下端也有一幅蘭花，同時也有＂拙筆學書＂，＂學題拙筆＂的題字，那麼，這兩處的畫蘭和兩處的＂拙筆XX＂是否可能就是一個人呢？這就增加了我們不少想象和考證的資料。

書篋裡面的情怳是，在左邊書篋門的後壁，糊著厚厚的紙，藏主無意中揭開這層厚紙的時候，見到紙上有＂儀禮義疏＂，＂春柳堂藏書＂等字，而在揭去紙後，發現在篋門的背面右邊用端莊凝重的章草寫著；

為芳卿編織紋樣所擬歌訣稿本，

為芳卿所繪彩圖稿本，之一，

芳卿自繪織錦紋樣草圖稿之二

芳卿自繪編錦紋樣草圖稿本，

＂芳＂是曹雪芹的夫人的名字中的一個字，這是可以肯定的，這樣我們不僅得到了曹雪芹的墨跡手書，而且還知道了這位雪芹續配夫人的名字，這對於研究曹雪芹具有多麼重大的意義啊！

在這五行字的左邊，則是用挺秀的行書淡墨寫著一首七言悼亡詩，全詩如下：

不怨糟糠怒杜康，乩諑玄羊重克傷，

（喪明子夏又逝傷，地坼天崩人未亡）

睹物思情的理陳篋，停君持殮鬻嫁裳。

（才非班女書難續，義重冒）

織錦意深睥蘇女，續書才淺愧班孃。

誰識戲語終成識，窀穸何處葬劉郎。

現在的第二行和第四行是寫後鉤掉的，它原是此詩的第一行和第二行，因鈎去後把改句寫在右邊，故現在看來成為弟二行和第四行了，看原件鉤改的痕跡十分清楚，現在的圖片上也還能表現出來

以上所述，就是發現的全部情怳。

賈寶玉出身於詩禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家，曾祖父榮封榮國公，傳之幾代的世家貴族，是貨真價實的名門真公子。曹公讓他姓賈，這個賈(假)是相對於甄寶玉的甄(而言)。

江南的甄家如躲在雲層裡的太陽，只是偶爾露一露面。僅這少少的露面，也將披著面紗的甄寶玉覽盡無遺。

雨村笑道:“去歲我在金陵，也曾有人薦我到甄府處館。我進去看其光景，誰知他家那等顯貴，卻是個富而好禮之家，倒是個難得之館……”

甄家與賈府皆為富貴好禮之家，也都各有一個行事怪異的兒子。

賈府的兒子說:“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”

甄家的兒子說:“這女兒兩個字，極尊貴、極清淨的，比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個寶號還更尊榮無對的呢……”

甄寶玉性情乖戾，父親曾下死打過幾次，寶玉也曾捱過打，且打的不輕。

賈寶玉被祖母視為命根，甄寶玉亦得祖母溺愛。二人皆因有祖母護著，父母師長不好管束。

賈雨村說甄家的幾個姊妹都是少有的，冷子興也說賈府現有的三個也不錯。

賈寶玉的大名初次登場時，甄寶玉便如影隨形，且二人的家世、性情、所受的際遇皆相似，已經透露出二人的某種聯絡。

甄家的人上京入宮裡朝賀，派幾個男人給賈府送禮，接著又有四個四十往上年紀的女人來賈府請安。穿戴之物，皆與主子不甚差別。黛玉來賈府的路上，便見賈府的三等僕婦“吃穿用度，已是不凡”。甄賈兩家再一次恰同。

甄家僕婦說她們家的“老太太和哥兒、兩位小姐並別位太太都沒來，就只聽聽帶了三姑娘來了。”甄家後院的家庭成員與賈府完全一樣:老太太，哥兒，三位姑娘，不止一位太太。

甄家的僕婦告知賈母，她們家的公子十三歲，名叫寶玉，這才知道兩家的兒子同名。賈雨村曾任甄寶玉的業師，按理說應該知道他的名字，但是賈雨村在聽到冷子興說寶玉的名字時，並未說他倆的名字一樣。也許“寶玉”是小名，見業師時用學名，老師不得而知。又或者是曹公故意將懸念留在此時才揭開。

甄家的僕婦見到賈寶玉後，起身笑道:“唬了我們一跳。若是我們不進府來，倘若別處遇見，還只道我們的寶玉也進京了。”

原來甄、賈寶玉不但同名、同家世、同性情，連長相也相同。而且屋裡的東西不讓上了年紀的人動，所使喚的都是年輕女孩們，又與賈寶玉不謀而合。

同名者不少，同貌者也多，同名又同貌者確不多見，曹公借賈寶玉的懷疑，道出此事的不近情理之處，然而正因為不近情理，才愈顯兩個寶玉之間的聯絡不同尋常。

接著，寶玉做了個夢，夢裡到了甄府，夢裡的丫鬟們以為賈寶玉是她們家的那個寶玉。寶玉進入一個與怡紅院相似的院落，甄寶玉臥在榻上，嘆了口氣，有丫鬟說:“寶玉，你不睡又嘆什麼？想必為你妹妹病了，你又胡愁亂恨呢。”

賈寶玉聽了心下吃驚。林妹妹時常生病，令寶玉牽腸掛肚，而這個寶玉也常為妹妹的病“胡愁亂恨”。

“我聽見老太太說，長安都中也有個寶玉，和我一樣的性情，我只不信。我才做了一個夢，竟夢中到了一個花園子裡頭，遇見幾個姐姐，都叫我臭小廝，不理我。好容易找到他房裡頭，偏他睡覺，空有皮囊，真性不知哪去了。”

賈寶玉夢中的甄寶玉，也在夢中造訪過賈寶玉，夢中也被寶玉的丫鬟斥為“臭小廝”。這二人豈止同名、同貌、同性情、同境遇，連心意也是相同的，根本就是平行世界裡的另一個“我”。

曹公借寶玉之口說出如此之多相同之處不可信，但是如果他們根本就是一個人，則不覺荒悖。

雖然賈公子寶玉在書中算得上真公子，因為故事發生在當時的錦衣玉食溫飽之地，所以用賈設為寶地玉食之府，才能夠完成作者的初衷之巨集願。

紅樓夢好就好在這個看似假的，而不賈的背景下創作出來的，作者創作的起因早已定下了人物的宿命，也正應了一朝一府走向沒落的歸宿，也符合了一個王朝走向衰敗的食盡鳥投林，落了一片白茫茫大地真乾淨，賈寶玉從富貴含玉而生，到少年公子哥錦衣，大觀園裡琴棋書畫詩賦猜迷，真可謂無憂無慮真公子所謂，卻忘了“登高必跌重，樹倒猢猻散"的俗語。作者不的不借用賈寶玉等一杆情種的化身去完成之巨集願。

《紅樓夢》的寫作特點就是‘真事隱’、‘假語存’，以夢、幻之筆法寫出的，是滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

可能是府中地位太高，牽涉到政治及國事，自己又是落敗的一方，糟遇悲慘，藏在個角落裡，用隱悔的手法，以寫愛情的名頭，真話假說，把故事敘述了出來，地名、人名都是編造的，以講假話的方式講出來，假語村的人當然要姓賈了。要寫真名真姓真事，那就成史記了吧。

最近我一直試圖在研究《紅樓夢》的虛實關係，正好借這個題目來分析一下。

如果對文字相對熟悉，你會發現紅樓夢中的人都是成對出現的，很多人物都存在一個影子人物。

比如：

賈雨村-甄士隱

賈寶玉-甄寶玉

林黛玉-林紅玉

薛寶釵-白金釧

作者還明目張膽地寫了八個字：真事隱去，假語村言。

所以小說中很多人和事都是虛的，是假的，而真事則藏在那個影子人物的身上。

單說題主關注的點：賈寶玉的賈。

和賈家對應的就是甄家。所以賈家所描述的一切基本上都是虛的，而甄家的狀況才是作者想表述的真事。真與假作者寫的非常清楚。

再看賈寶玉。把賈看做假，賈寶玉就是假寶玉。

周汝昌先生有一個觀點，認為賈寶玉是青埂峰下的那塊奇石，而甄寶玉才是赤瑕宮神瑛侍者。

石頭和神瑛，外表相似卻有天壤之別，所以石頭是假寶玉，而神瑛則是真寶玉。

我對這個觀點保留意見，我個人認為石頭幻形入世，神瑛侍者下凡歷劫，賈寶玉當然是神瑛侍者，而他從孃胎裡帶來的那塊美玉，則是青埂峰下的石頭。

賈寶玉是神瑛侍者，這裡有個細節大家沒有細摳，神瑛是一塊寶玉，但神瑛侍者也是寶玉嗎？侍者不是神瑛，他當然是假寶玉。青埂峰下的石頭本來就是石頭，是和尚把它變成美玉的，所以還是假寶玉。

這個充滿神話傳奇色彩的寶玉根本就不可能是人世間所有的，所以他是假的，是賈寶玉。

而真實存在於世上，真實存在人間的人，也就是甄寶玉，他才是真的，他是現實。

因為紅樓夢沒有完結，所以甄寶玉的系列文字我們無緣得見，這很令人苦惱，我個人猜測在小說結局之時，所有下凡歷劫的人都會歸位，這個時候我們才能瞭解誰是神瑛，誰是石頭。

賈寶玉是作者的想象，而甄寶玉則是現實。

想象中，寶玉這個人物在塵世歷劫，最終石頭回歸青埂峰無稽崖，神瑛侍者回到赤瑕宮，他看透了悟透了。

但現實中，寶玉這個人物經歷了人生的大起大落，他看破了悟透了，卻無處可去，無處可逃，揹負著一切直到死亡。

想象很美好，但現實很殘酷。

--------丸--------

我個人認為是由兩層意思：

一、《紅樓夢》是一本帶有自傳式的小說，賈寶玉的原型即為曹雪芹本人，曹雪芹之父曹顒即為賈政的原型，按歷史研究，曹顒並非“賈母”親生兒子，而是在旁支親戚裡面過繼而來，姓“賈”也應有此意；

二、雖然為自傳體小說，但是依然是以小說這種虛構的藝術形式為主，通篇之言，做不得真，提醒讀者看的時候還是要和現實分開品鑑。

其實應該還有其他的意思，紅學研究者也會進行詳盡解讀，門外漢的解讀博君一笑。

將“護官符"四大家族排序反看，薛家才是真正的公爵，一品大員家族，王家是候爵，史家是伯爵，而賈家到賈政這一代，充其量只勉強夠子爵。說寶玉是公子，不過是對官宦子弟的泛稱而已。以上說的是原型，僅供參考。

賈寶玉，本就是偽貴公子。

出身豪門不假。不過，父親竊據榮國府，出入以老爺自居。所以賈政就是假老爺。賈寶玉自然就是假公子。

論宗祧，賈寶玉比不上賈璉。就二房而論，也比不上賈蘭。整個榮國府，賈寶玉其實就只比賈環高一點，連賈琮都比不上——請參見54回祭祀場面，看看賈琮是什麼位置。

未來，賈母死去之後，整個二房都要被憤怒的賈赦驅逐出去。而失去一等將軍府的資源，賈寶玉還享有什麼經濟政治待遇？

至於所謂賈元春之弟，很值錢嘛？

折騰這麼多年了，賈元春沒有給父親求爵，沒有給弟弟混皇子伴讀，也沒有任何一個正常的官員貴族願意結親。

將來，賈寶玉那個從五品的父親還能再給賈寶玉混一個六品主事？

文不能科舉，武不能從軍，襲爵無望，出仕不可，又蔑視工商，庶務不通，當個私塾先生養活自己的資格都沒有。所以，四體不勤，五穀不分的賈寶玉，最終也就只能六親不認，無法忍受貧寒，選擇出家逃避。

賈不假，白玉為堂金為馬。賈在古代中國，並不是一個不好的姓氏，賈字由西和貝組成，在古代，都跟地位和財富有關。

這個賈，可真正是不賈。所以，作者讓《紅樓夢》的官宦世家姓賈，沒什麼不妥。

何況，姓甄的，甄寶玉家，也是鉅富之家啊。

這個賈放在紅樓夢裡，應該是富貴榮華就像一場浮雲，很快就過去了。而人生的無常，才是經常。

通過紅樓夢中四大家族由盛到衰，展現了封建社會一出人間喜樂哀苦圖。