1、《易經》是我們的老祖宗伏羲把所有現在以及未來的事情都搞清楚了以後，才一畫開天的。這樣我們才瞭解為什麼我們說來說去，就是說不過我們的老祖宗，因為所有的話都被他講完了，我們還能講什麼？
《易經》之所以這麼了不起，是它用64卦，384爻以及無窮變化把一切都涵蓋了，它其大無外，其小無內，無所不包。
古往今來，不分中外，但凡大家說得出來的，一切一切的學問，包括最新的以及還沒有發生的，《易經》裡面都有，只是名詞不一樣而已。
科學的發展，只不過是在解釋《易經》的道理，根本沒有新的東西。但因為很多人不懂，所以才說要創新。“新”是個名詞，一執著就完了。而且新的東西，不一定好。
我們天天喊著讀書做學問，那學問怎麼有特色？就是每個民族對同一件事情看法不一樣，它的關鍵就在思維。
既然學問的特色在思維，那就需要非讀《易經》不可。讀《易經》就是給我們一種思維方式，而且這種思維方式自古迄今，一直都在我們精神深處，影響著華人的為人處世。
可是，《易經》要完全看得懂，不是容易的事。因此就有兩個人，一個是孔子，一個是老子，來幫助我們去了解。他們都在講《易經》的道理，只是有不同的分工。
2、讀論語，瞭解倫理教化
孔子是有教無類的，他是替大多數中等智慧的人來解釋《易經》中人道的部分。集中體現在《論語》這部書。
我們看到，《論語》裡面只有“中人以下”，而不講中人以上。因為孔子要有教無類，要普及教育，於是只好把調子壓低。他只講“有”的部分，不談“無”的部分。
孔子立足人性，主張利用倫理關係，用禮教教化的方式來建立仁義禮智信的社會秩序。所以，儒家的社會秩序是剛性的、進取的，同時也是天賜的。
但是多少讀儒家的人，讀到最後都有兩個毛病：一個是心胸狹小，一個是行為保守，怕東怕西很拘謹。
為什麼？因為他們只有下學，沒有上達。下學已經累得夠嗆，還有什麼能力去上達呢？這是儒家沒有明確講出來的部分。
比如你去問小孩：你要不要孝敬媽媽？他會說要，再問為什麼要，他就不知道了。這就是上面那一塊，即天道沒搞懂。
這正是老子負責講述的部分。
3、讀道德經，通透大道因果
老子專門替高等智慧的人講《易經》中天道的部分，他把《易經》最難的部分說出來。集中體現在《道德經》這部書。
換種說法，孔子是從太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，大家都看得見的部分，來告訴大家是怎麼回事的。
可是老子問了一個問題：太極怎麼會生兩儀？太極又是從哪裡來的？這個，儒家就不講了，因為這部分看不見了。
老子一鑽就鑽到太極裡面去了，他告訴我們：太極裡面有兩部分，不叫陰跟陽，而是叫有跟無。
他不是為唱反調而提出來，說不要談陰陽，而要談有無。因為陰陽都是“有”的部分，那麼“有”的部分從哪裡來？這就是涉及到本體“無”的部分，老子講的就是這個。比如你為什麼要孝敬父母？如果有一天你發現媽媽是自己選的，就知道當然要孝敬她。
1、《易經》是我們的老祖宗伏羲把所有現在以及未來的事情都搞清楚了以後，才一畫開天的。這樣我們才瞭解為什麼我們說來說去，就是說不過我們的老祖宗，因為所有的話都被他講完了，我們還能講什麼？
《易經》之所以這麼了不起，是它用64卦，384爻以及無窮變化把一切都涵蓋了，它其大無外，其小無內，無所不包。
古往今來，不分中外，但凡大家說得出來的，一切一切的學問，包括最新的以及還沒有發生的，《易經》裡面都有，只是名詞不一樣而已。
科學的發展，只不過是在解釋《易經》的道理，根本沒有新的東西。但因為很多人不懂，所以才說要創新。“新”是個名詞，一執著就完了。而且新的東西，不一定好。
我們天天喊著讀書做學問，那學問怎麼有特色？就是每個民族對同一件事情看法不一樣，它的關鍵就在思維。
既然學問的特色在思維，那就需要非讀《易經》不可。讀《易經》就是給我們一種思維方式，而且這種思維方式自古迄今，一直都在我們精神深處，影響著華人的為人處世。
可是，《易經》要完全看得懂，不是容易的事。因此就有兩個人，一個是孔子，一個是老子，來幫助我們去了解。他們都在講《易經》的道理，只是有不同的分工。
2、讀論語，瞭解倫理教化
孔子是有教無類的，他是替大多數中等智慧的人來解釋《易經》中人道的部分。集中體現在《論語》這部書。
我們看到，《論語》裡面只有“中人以下”，而不講中人以上。因為孔子要有教無類，要普及教育，於是只好把調子壓低。他只講“有”的部分，不談“無”的部分。
孔子立足人性，主張利用倫理關係，用禮教教化的方式來建立仁義禮智信的社會秩序。所以，儒家的社會秩序是剛性的、進取的，同時也是天賜的。
但是多少讀儒家的人，讀到最後都有兩個毛病：一個是心胸狹小，一個是行為保守，怕東怕西很拘謹。
為什麼？因為他們只有下學，沒有上達。下學已經累得夠嗆，還有什麼能力去上達呢？這是儒家沒有明確講出來的部分。
比如你去問小孩：你要不要孝敬媽媽？他會說要，再問為什麼要，他就不知道了。這就是上面那一塊，即天道沒搞懂。
這正是老子負責講述的部分。
3、讀道德經，通透大道因果
老子專門替高等智慧的人講《易經》中天道的部分，他把《易經》最難的部分說出來。集中體現在《道德經》這部書。
換種說法，孔子是從太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，大家都看得見的部分，來告訴大家是怎麼回事的。
可是老子問了一個問題：太極怎麼會生兩儀？太極又是從哪裡來的？這個，儒家就不講了，因為這部分看不見了。
老子一鑽就鑽到太極裡面去了，他告訴我們：太極裡面有兩部分，不叫陰跟陽，而是叫有跟無。
他不是為唱反調而提出來，說不要談陰陽，而要談有無。因為陰陽都是“有”的部分，那麼“有”的部分從哪裡來？這就是涉及到本體“無”的部分，老子講的就是這個。比如你為什麼要孝敬父母？如果有一天你發現媽媽是自己選的，就知道當然要孝敬她。