李因篤的《望嶽》，望的是西嶽華山。與杜甫所寫東嶽泰山不同，但讀了杜甫的詩，再來欣賞這首詩，體會會更深刻。
先推出華山的全景。“太華三峰列峻屏”，寫華山之陡。三座山峰似何物?用“列峻屏”作比，足見其高大險峻，而且層次分明。“晴霄飛翠下空溟”，它出現得突兀神奇，而又碧綠透剔，美不勝收。一如從蔚藍的天空直降而下的“飛翠”。真把這座雄偉壯麗的名山寫活了。再寫放眼廣闊的空間，則見其朝陽的一側是：“曉雲東抱關河紫。”旭日初昇，朝霞湧起，“曉雲”給“晴霄”加添了燦爛的色彩，又將“關河”映照得更加富麗。其背陰的另一側是：“秋色西來天地青。”天高氣爽，空明寂淨，天地一色，遼闊無垠。華山被放置於這樣一個變換無窮的背景之下，自然就更加個性鮮明、多彩多姿了。
以下是兩個特寫鏡頭。一寫山上的名勝玉女祠前面的石臼，水色黛綠澄徹，人間難尋，它不正是天上玉女所捧的瓊漿玉盆，隨秋天的寒氣飄落下來的嗎? 二寫三峰中之一峰。突兀高聳，直插蒼穹，它不正是仙人用手掌託著明星嗎?“玉女”、“仙人”兩個充滿神話色彩的形象，進一步展示了華山的靈性，華山的妙密，使讀者從欣賞現實的華山的美，飛躍到領略想象的華山的美。
詩人的眼光還不僅及於此。“亂餘林壑饒遺客”，他透過美麗的“林壑”，看見了隱居在這裡的“遺客”。一個“饒”字，足證人數之多。他們堅持氣節，獨善其身，糞土王侯，不肯出仕。“縹緲幽棲賦采苓”，悠哉遊哉，一塵不染，自甘淡泊，清貧自守。這種高尚的情操與壯麗的華山不是相得益彩嗎?詩人豈止單單隻讚美他們，不也正是同氣相求、抒發自己的懷抱嗎
李因篤的《望嶽》，望的是西嶽華山。與杜甫所寫東嶽泰山不同，但讀了杜甫的詩，再來欣賞這首詩，體會會更深刻。
先推出華山的全景。“太華三峰列峻屏”，寫華山之陡。三座山峰似何物?用“列峻屏”作比，足見其高大險峻，而且層次分明。“晴霄飛翠下空溟”，它出現得突兀神奇，而又碧綠透剔，美不勝收。一如從蔚藍的天空直降而下的“飛翠”。真把這座雄偉壯麗的名山寫活了。再寫放眼廣闊的空間，則見其朝陽的一側是：“曉雲東抱關河紫。”旭日初昇，朝霞湧起，“曉雲”給“晴霄”加添了燦爛的色彩，又將“關河”映照得更加富麗。其背陰的另一側是：“秋色西來天地青。”天高氣爽，空明寂淨，天地一色，遼闊無垠。華山被放置於這樣一個變換無窮的背景之下，自然就更加個性鮮明、多彩多姿了。
以下是兩個特寫鏡頭。一寫山上的名勝玉女祠前面的石臼，水色黛綠澄徹，人間難尋，它不正是天上玉女所捧的瓊漿玉盆，隨秋天的寒氣飄落下來的嗎? 二寫三峰中之一峰。突兀高聳，直插蒼穹，它不正是仙人用手掌託著明星嗎?“玉女”、“仙人”兩個充滿神話色彩的形象，進一步展示了華山的靈性，華山的妙密，使讀者從欣賞現實的華山的美，飛躍到領略想象的華山的美。
詩人的眼光還不僅及於此。“亂餘林壑饒遺客”，他透過美麗的“林壑”，看見了隱居在這裡的“遺客”。一個“饒”字，足證人數之多。他們堅持氣節，獨善其身，糞土王侯，不肯出仕。“縹緲幽棲賦采苓”，悠哉遊哉，一塵不染，自甘淡泊，清貧自守。這種高尚的情操與壯麗的華山不是相得益彩嗎?詩人豈止單單隻讚美他們，不也正是同氣相求、抒發自己的懷抱嗎