我們先看一天鬼谷子這個人。

鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，是春秋戰國時期道家、兵家、縱橫家的鼻祖，也是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人。

他精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，經常入雲夢山採藥修道。因為他隱居周陽城清溪之鬼谷，因此自稱鬼谷先生。在神學、兵學、遊學、出世學等方面均有極高造詣，有弟子蘇秦、張儀、龐涓、孫臏等人，其中蘇秦和張儀主修縱橫術，龐涓和孫臏主修兵法。

下面我們再來看一下他的名言警句。

一、物有自然，事有合離。

二、世無常貴，事無常師。

三、養志之始，務在安己，己安則志意實堅。

四、欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達。

五、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

六、古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。

七、變生事，事生謀、謀生計、計生議、議生說、說生進、進生退、退生制，因以制於事。

八、成於事而合於計謀，與之為主。

九、合於彼而離於此，計謀不兩忠，必有反忤；反於是，忤於彼；忤於此，反於彼。

十、與智者言依於博；與博者言依於辯；與辯者言依於要；與貴者言依於勢；與富者言依於高；與貧者言依於利；與賤者言依于謙；與勇者言依於敢；與愚者言依於銳。

除了這些，你還知道鬼谷子的那些有哲理的名言警句呢？不妨補充一下吧，不勝感激！

一、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。

二、審定有無與其實虛，隨其嗜慾以見其志意。三、口者，心之門戶，智謀皆從之出。

四、以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。

五、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。六、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物；縱橫、反出、反覆、反忤必由此矣

七、用之於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。

八、己欲平靜以聽其辭，觀其事、論萬物、別雄雌。雖非其事，見微知類。九、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。

十、以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。

十一、故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成，此三者然後能之。十二、人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。

十三、古之大化者，乃與無形懼生，同聲相呼，實理相歸。

十四、智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能，潛謀於無形，常勝於不爭不費。

1、口者，心之門戶，智謀皆從此出。

2、物有自然，事有合離。

3、雖非其事，見微知類。

4、世無常貴，事無常師。

5、捭闔之道，以陰陽試之。

6、養志之始，務在安己，己安則志意實堅。

7、欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。

8、欲說者，務隱度；計事者，務循順。

首先咱們來先認識一下鬼谷子:是一位極具傳奇色彩的人物

鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子 戰國華夏族，額前有四顆痣，鬼宿象 師從老子，徒弟眾多其孫臏 龐涓 蘇秦 張儀 商鞅

其主要作品《鬼谷子》《本經陰符七術 》《關令尹喜內傳》道教祖師之一，縱橫家創始人

1.人言者，動也；己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。

2.言有象，事有比。其有象比，以觀其次。象者象其事，比者比其辭也。以無形求有聲，其釣語合事，得人實也。

3.故知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲之與響；見其形也，若光之與影也；

4.如圓與方，如方與圓。未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。已不先定，牧人不正，事用不巧，是謂“忘情失道”；己審先定以牧入，策而無形容，莫見其門，是謂“天神”。

5.事皆有內楗，素結本始。或結以道德，或結以黨友，或結以財貨，或結以采色。

6.見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親 而陰疏。事有不合者，聖人不為謀也。

7.策無失計，立功建德，治名入產業，曰楗而內合。上暗不治，下亂不窹，楗而反之。

8.事之危也，聖人知之，獨保其身；因化說事，通達計謀，以識細微。

9.自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道 ，聖人也。

10.　用之於人，則量智慧、權材力、料氣勢，為之樞機以迎之隨之，以鉗和之，以意宜之，此飛鉗之綴也。

11.世無常貴，事無常師；聖人無常與，無不與；無所聽，無不聽；

12.古之善背向者，乃協四海，包諸侯忤合之地而化轉之，然後求合。故 伊尹五就湯，五就桀，而不能所明，然後合於湯。

13.故忤合之道，己 必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以 縱，乃可以橫。

14.揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也，其有欲也，不能隱其情；

15.故計國事者，則當審量權；說人主，則當審揣情；謀慮情慾必出於此。乃可貴、乃可賤、乃可重、乃可輕、乃可利、乃可害、乃可成、乃可敗，其數一也。

16.故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成；此三者唯聖人然後 能任之。

17.其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以 廉，有以信；有以利，有以卑。平者，靜也。

18.　人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。是故智者不用其所短，而用愚人之所長；

19.為人凡謀有道，必得其所因，以求其情。審得其情，乃立三儀。三儀者曰上、曰中、曰下。

20.王公大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然不得已而為之者，可貴則決之