這是一個好問題。

知白守黑首先表達的是黑白在本質上是一個整體，人們常常以為黑與白是絕對的對立體。知白守黑告訴人們黑白乃一體之兩面也，離白則無黑，離黑則無白。在白顯現之時，懂得白中有黑，白將變黑；在黑顯現之時，懂得黑中有白，黑也將逐漸變白。黑白絕非絕對的對立，更非無關的獨立者。

總而言之，掌握和運用知白守黑的思維方式對於人生具有很高的實用價值。’

“知黑守白”出自《老子》二十八章“知其白，守其黑，為天下式”。說的是深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態勢，這就是華人的思維。

以傳統中國水墨畫做以說明，筆墨加上宣紙就是黑和白，只有雛持黑白間比例的平衡和諧才能守住國畫的這種美。所謂“墨分五色”：焦、濃、重、淡、清，以焦墨為首，是墨色的極致，墨中幾乎不含水分，與“白”為色度的兩極。從而，唯有以“計白當黑”“知白守黑”的哲學觀念去把握，才可能充分發揮其表現力。平常物象的背後留下不著筆墨的大片空白，這種“知白守黑”、“計白當黑”的處理，使得畫面中本不相關聯的事物各自相對獨立又可合而為一，畫意更為完整而富於張力，給觀者以想象的空間，正所謂“於無畫處皆成妙境”。整幅作品充滿著一種寧靜、自省、淡泊的內在精神，使觀者有“萬物靜觀皆自得”的會心感受，耐人尋味。中國繪畫就是“有無相生”之道的形象體現，筆墨的“有”和畫面空白的“無”相互輝映才造就了國畫之美。

[南宋]法常花鳥畫《水墨寫生圖》卷

取材於平時人們司空見慣的日常生活，但獨能於平淡天真之中揭示生命意識的真諦。

意思是對是非黑白，雖然明白，還當保持闇昧，如無所見。這是道家的消極處世態度。

《老子》曰：““知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸於無極。”

而對這個的解釋卻又很多種,但總結起來也就是兩種,簡單的說一個就是消極一個就是積極。

教人處世之道，自己一定要明白是非對錯，而外表要裝成愚鈍，對世俗之流既不讚美也不批判，沉默笑看塵世，與大智若愚有同工之妙，實乃大隱於市之道.

“”

有的同志喜歡打太極拳，早晨到公園裡面打太極拳，看到人家的動作軟綿綿的，但是太極高手，一推手，可以把一個大漢掀翻在地。什麼原理？老子說的，柔弱勝剛強。你看看，有的人喜歡下圍棋，有的人喜歡練書法，書法家和圍棋高手經常說一句話，叫知白守黑，誰說的？老子說的。什麼叫知白守黑？寫書法，黑的地方是字，白的地方也是字，寫書法的人這麼看。真正懂書法的人他眼睛一看，黑的地方是字，白的地方也是字，所以叫你守住黑要知道白，這樣就達到一種高階層次。我看下圍棋的也是，要知白守黑，這是什麼道理？這就是立足一處，眼觀全域性，這是何等的境界。所以老子的智慧，熔化在你我中間，熔化在我們的生活當中，行動當中，理念當中，大到有所為有所不為，小到我們公園裡打拳、下圍棋都是這樣的智慧。

白是看得見的，守黑過程就是讓黑也變白，月亮守黑，從初一到三十，逐漸由黑到白！就如同潛龍在淵，最後飛龍在天一樣，該藏則藏，終有出頭日子！

老子道德經第二十八章講:

知其白，守其黑，為天下式。

為天下式，常德不忒，

復歸於無極。

知其榮，守其辱，為天下谷。

為天下谷，常德乃足，復歸於撲，

樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

釋文:

老子在本章中講了道家內丹修煉的原理，

周易參同契曰:知白守黑，神明自來，白者金精，黑者水基，水者道樞，其數如一。

悟真篇曰:黑中有白為丹母，雄裡懷雌是聖胎。

這裡講的道家內丹還丹功夫，乾坤陰陽相須為用，坎離相交，取坎填離，復歸乾健之體。

什麼是白？什麼是黑？先弄明白這二個事。

什麼是白？

都是暗喻語，能知其坎中之白，坎為水，在人身為腎，中醫稱腎水。白者為金精，什麼是金精？就是當外陽勃起時，體外的生機進入體內，這個生機就是先天一氣，先天一氣，自虛空中來。

坎中之白，就是腎水中生機，道家叫真鉛。其實就是虛空中先天一氣。

什麼是黑？坎屬水，水色玄，玄者為黑。坎水為黑。

能夠知道坎中之白，而守其坎體之黑。這時體外先天一氣，就進入體內。這就是道家取坎填離的還丹功夫。如是可為天下的法式。

人能按著這個天下法式修道，常德不忒，德常在己身，不復差忒。

德常在已身，就是先天一氣不離身體，身體還會有什麼毛病嗎？長生久視可成矣！身歸於無極狀態。無極狀態就是嬰兒無知無慾的先天道德狀態！

知道使陰精永不外洩為榮，陰精外洩為辱。守其辱就是守住陰精不外洩。這樣的人體外生機象水流入山谷一樣。如能使外外生機象水流入山谷一樣時，這個人的德非常豐足。人復歸於自然道樸之中。

樸散為器用，道散為神明，神明者，先天一氣也。聖人使之各得其用，聖人以道到御天下，無斫傷割，治身則以道制情慾，不害精神。

知白守黑，就是窩在靜處看動態，相對凸現。比如天天吃青菜豆腐的嘴，遇到一點點魚肉，就會感到魚肉極其鮮美。。。有別於如今的人，生在糖缸去找甜味，那麼的愚昧。

知白守黑:在繪畫中是指畫面的物象與餘空的比例，也是體現畫面營設的靈動&空間性。在中、西畫中都能體現。油畫是以空氣透視，色的漸變體現。國畫是以虛實、餘白等體現。最明顯的如"襯雲託月"把月周也的雲渲染出，月自然就突現出來了。畫家畫水不見水:如畫兩山澗的瀑布、水的旁溪映帶，把兩邊山體染色、空出水的映帶就行，等等多的表現之方。中國畫講究陰、陽，也就是畫面的主、次、客、賓和畫面的有像空間、和無像空間。把有像空間比喻成"黑"，那麼無像空間就是"白"。相互比率的和諧(如常說的密不透風，疏可跑馬)適當……這一切都可理解為"知白守黑″但有不能盡而言之。

至於"易學″上的知白守黑，是指哲學理念上相生、相易，泰否更變的認識論。與美學上"知白守黑"不能同題而論。

昨天和孩子散步，邊走邊聊到老子的道學和佛教的學問之間的區別和統一。當然都是些淺見。

那麼知白守黑，讓我和孩子議論，可能就是明白了他人行為的方式，來堅守自己的行為方式。那引申出，不隨波逐流的盲從，故守本分之類的辯詞。