何為人間大義？
個人理解，所謂“人間大義”，就是人世間最主要的道理，最主要的關係。為人一世的意義之所在。所以，如果你是一個愛情至上主義者，那麼人間大義應該是“夫婦之道”；即夫妻關係。因為它關係著一個人的幸福感；愛情至上主義者認為，人一輩子活得有沒有意義？幸福不幸福？關鍵就看找不找得到自己夢中理想那個伴侶。能找得到就能收穫美滿的愛情，一輩子就沒有白來一遭； 不枉一世為人。同時“夫婦之道”還關係著一個家庭的安危、是否和諧，是否能夠正常過日子。如果是上有老、下有小，這一大攤子能否正常運轉、正常生活，都要依賴中年夫妻之間的關係作為起承轉合；仰仗夫妻大義來作為支撐。家庭是社會的細胞，只有一個個家庭正常、健康，幸福，才有整個社會的和諧安定，安寧和發展。無數和正反兩方面的例子都證明了這一點，許多家庭的破裂，以至於家敗人亡，都是因為中年夫妻關係感情出現了危機，就會導致一個大家庭的破滅。
但是， 如果不設前提，一般所謂人間大義，還應該指的是個人和國家的關係。國家、社會與個人三者，人是主要個體，沒有人，國家、社會焉能存在。所以，眾多的個體為了群體的利益的集合組成了國家的同時產生了社會，三者相互依存，互為依託，缺一不可。尤其在進入文明社會以後，或者中國進入有文字記載的文明社會以後，個人的命運就是一國家的命運為前提的。設想一下日本侵華戰爭期間，南京大屠殺，對中國的廣大農村進行掃蕩，實行三光政策，個人還有什麼生命保障，還談何幸福。人們的生產、生活運動影響著國家的變革和社會的發展。中國的近代史，是華人生活在半封建半殖民地的糟糕年代，國家政權掌握在統治者手中，統治者沒有很好把握國家命運，不能給臣民一個安居樂業的社會環境，對外抵禦不了敵國侵略，社會經濟發展緩慢，以致民不聊生。所以有國才有家。國家要給國民造就一個適合生產和生活的良好環境，才能長治久安，社會也能不斷向前發展。只有國家發展了，國家富強了，才有我們老百姓個人的幸福，家庭的安康，所以個人與國家的關係一般是指為最大的人間大義。
中華文明在這一點上表現得尤為突出，至今為世界所爭議所討論。在西方，崇尚以個人主義為核心，連英語當中的我“I”都是大寫，從來是大寫。但在中國、中華文明的傳統中，從來是國家放在第一位，“有國才有家”是社會人基本的理念。在西方，個人的自由是凌駕在國家的利益之前的；但在我們中國卻正好反過來，我們是把國家的利益放在第一位。在歷史發展的客觀過程中，在整個社會的實踐當中，我們驗證了我們理念的正確性，什麼時候國家太平祥和、發展強盛，什麼時候老百姓就有好日子過，什麼時候國家遭遇了不幸，暴發動亂，就會禍及老百姓的基本生存。所謂“國泰民安”就是這個意思。一部中國的近現代史，尤其證明了這一點。
除去個人和國家的關係以外，過去傳統來講，個人和家庭、家族的關係也屬於人間大義的範疇。這裡邊最重要的當然是父子關係，因為在封建宗法社會，父子之間的關係決定的家族的傳承和諧，關係到幾個小家庭的和諧和大家庭的幸福安康，是否運轉順暢？是否正當公平處理好利益關係？父子關係的大義處在中樞地位，至關重要！
何為人間大義？
個人理解，所謂“人間大義”，就是人世間最主要的道理，最主要的關係。為人一世的意義之所在。所以，如果你是一個愛情至上主義者，那麼人間大義應該是“夫婦之道”；即夫妻關係。因為它關係著一個人的幸福感；愛情至上主義者認為，人一輩子活得有沒有意義？幸福不幸福？關鍵就看找不找得到自己夢中理想那個伴侶。能找得到就能收穫美滿的愛情，一輩子就沒有白來一遭； 不枉一世為人。同時“夫婦之道”還關係著一個家庭的安危、是否和諧，是否能夠正常過日子。如果是上有老、下有小，這一大攤子能否正常運轉、正常生活，都要依賴中年夫妻之間的關係作為起承轉合；仰仗夫妻大義來作為支撐。家庭是社會的細胞，只有一個個家庭正常、健康，幸福，才有整個社會的和諧安定，安寧和發展。無數和正反兩方面的例子都證明了這一點，許多家庭的破裂，以至於家敗人亡，都是因為中年夫妻關係感情出現了危機，就會導致一個大家庭的破滅。
但是， 如果不設前提，一般所謂人間大義，還應該指的是個人和國家的關係。國家、社會與個人三者，人是主要個體，沒有人，國家、社會焉能存在。所以，眾多的個體為了群體的利益的集合組成了國家的同時產生了社會，三者相互依存，互為依託，缺一不可。尤其在進入文明社會以後，或者中國進入有文字記載的文明社會以後，個人的命運就是一國家的命運為前提的。設想一下日本侵華戰爭期間，南京大屠殺，對中國的廣大農村進行掃蕩，實行三光政策，個人還有什麼生命保障，還談何幸福。人們的生產、生活運動影響著國家的變革和社會的發展。中國的近代史，是華人生活在半封建半殖民地的糟糕年代，國家政權掌握在統治者手中，統治者沒有很好把握國家命運，不能給臣民一個安居樂業的社會環境，對外抵禦不了敵國侵略，社會經濟發展緩慢，以致民不聊生。所以有國才有家。國家要給國民造就一個適合生產和生活的良好環境，才能長治久安，社會也能不斷向前發展。只有國家發展了，國家富強了，才有我們老百姓個人的幸福，家庭的安康，所以個人與國家的關係一般是指為最大的人間大義。
中華文明在這一點上表現得尤為突出，至今為世界所爭議所討論。在西方，崇尚以個人主義為核心，連英語當中的我“I”都是大寫，從來是大寫。但在中國、中華文明的傳統中，從來是國家放在第一位，“有國才有家”是社會人基本的理念。在西方，個人的自由是凌駕在國家的利益之前的；但在我們中國卻正好反過來，我們是把國家的利益放在第一位。在歷史發展的客觀過程中，在整個社會的實踐當中，我們驗證了我們理念的正確性，什麼時候國家太平祥和、發展強盛，什麼時候老百姓就有好日子過，什麼時候國家遭遇了不幸，暴發動亂，就會禍及老百姓的基本生存。所謂“國泰民安”就是這個意思。一部中國的近現代史，尤其證明了這一點。
除去個人和國家的關係以外，過去傳統來講，個人和家庭、家族的關係也屬於人間大義的範疇。這裡邊最重要的當然是父子關係，因為在封建宗法社會，父子之間的關係決定的家族的傳承和諧，關係到幾個小家庭的和諧和大家庭的幸福安康，是否運轉順暢？是否正當公平處理好利益關係？父子關係的大義處在中樞地位，至關重要！