無論是初衷還是目的都離不開名利，文人要得到體制的承認，就不能隨心所欲地創作，必須按照既定的規則去寫；要想得到舉世公認就不能被條條框框束縛，不能侷限於地域、思想的捆綁，要給世人啟迪和領悟，才能獲得大眾的認可，而不是阿諛奉承和關門自娛、輪流做莊。

例如杜甫，畢生憂國憂民，以詩紀史，希望實現“再使風俗淳”的抱負；一家人捱餓，小兒子餓死，卻關心天下蒼生，只要有“廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，則“吾廬獨破受凍死亦足”；苦心孤詣創作詩歌，“語不驚人死不休”，增添了世界的美好；生命至上、推己及人的人文主義，人與大自然契合，生活才會美好的綠色思想，先鋒到今天。

例如魯迅，他要“揭出病痛，引起療救的注意”，寫人吃人，寫華人的愚昧、麻木與奴性，寫小市民的醜陋、兇惡。

有的作家是雖然沒有預先設計，但他們的寫作收到了這個效果。

例如曹雪芹，他原本感嘆自家身世與萬物皆空的歸宿，但有人從中看出了歷史規律，由於他的客觀、真實，如魯迅所言，什麼人都會從《紅樓夢》裡看見什麼。

有的作家是對這個世界有話要說，有的作家用寫作換錢，有的兼而有之。

例如巴爾扎克寫小說還債，但他的小說社會意義重大。他以驚人的毅力，喝著咖啡寫作，最後咖啡中毒死亡，寫出小說90多部。他自己說，“法國社會將成為歷史學家，我不過是這位歷史學家的秘書而已。開列惡癖與德行的清單，蒐集激情的主要事實，描繪各種性格，選擇社會上主要的事件，結合若干相同的性格上的特點而組成典型，在這樣做的時候，我也許能夠寫出一部史學家忘記的歷史，即風俗史。”，果然，由九十多部獨立而又有所聯絡的小說組成的鉅著《人間喜劇》，成為"社會的百科全書"。

又如金庸，寫武俠換錢，但客觀上宣揚了“俠之大者，為國為民”的崇高思想。

有的作家就是為了展示自己的才華。

當然，展示才華的同時，會宣揚自己的三觀。

有的作家，有著寫作的天賦和愛好，寫作讓他們快樂。

詩人，作家—

一筆一筆的耕耘，就像莊稼人一粒一粒撒在土壤的種子，吃飽了自己，也滿足了飢餓中需要糧食的人。