抬籍就相當於現在的在北上廣這樣的大城市落戶一樣，有如下好處：

一是科舉考試中大佔便宜

尤其是清初。雍正前搞滿漢兩榜。旗人在鄉試、會試中享有優待，只考翻譯（滿—漢）。

二是官路生涯中一路暢通

科舉本是選官的根據，但滿人當官不必透過科舉考試。乾隆時大學士60人，漢人25，旗人35，漢人全是進士，旗人只有4個。

三是社會保障上無憂無慮

國家向旗人發放奉銀祿米。

四是司法糾紛時享受豁免

漢人判徒刑一年,就得坐滿一年牢,而等罪旗人帶枷20天便可。漢人被判流放2000裡,旗人帶枷50天即可。

抬旗，顧名思義，就是提高一個人的旗籍。在滿清，旗籍的提高也等同於身份地位的改變。清朝的八旗制度中，除了正黃旗，正白旗，鑲黃旗直屬於皇上，屬於上三旗之外，其餘的是下五旗。清朝後宮如果有後妃的母家屬於包衣漢姓的，則需要將其抬旗。

抬旗，是清朝政府改變皇親、貴族和功臣的旗籍，以提高其地位的一種制度。 抬旗有兩種，一種是將漢軍八旗抬入滿洲八旗。另一種是將滿洲八旗裡的下五旗抬為上三旗。抬旗入鑲黃旗滿洲的5家均為外戚（皇后和妃子的孃家），地位之尊不容置疑。抬旗入正黃旗滿洲的5家，有3家為外戚，2家以軍功，均為皇親國戚。 抬旗的一般物件主要是三種人：有大功的人，皇后和妃嬪的家族。 從康熙之後，不管是皇后（死後被追封的也包含在內），貴妃等，他們的孃家只要是在下五旗的，又或者不是旗人的，全部抬旗，進到上三旗裡面。

抬旗是指提高出身而抬升旗籍的制度。八旗裡有上三旗，正黃、鑲黃、正白，這三旗直屬皇帝，其中鑲黃只有皇帝才能用。最有名的例子慈禧太后，其本家屬於鑲藍旗，之後掌權後抬入鑲黃旗。 清朝皇帝不僅給出身不好的後宮嬪妃抬旗，如魏佳氏（孝儀純皇后），原滿洲正黃旗包衣，抬旗為滿洲鑲黃旗。同時也是籠絡大臣的手段，如田文鏡原隸籍漢軍正藍旗，雍正五年抬旗為漢軍正黃旗。 再如年羹堯，康熙三十八年，年羹堯參加順天府鄉試時，其旗籍記載為鑲白旗陳繼範佐領，雍正帝即位後，將年氏一族在正白旗、鑲白旗及正黃旗包衣佐領下全體抬入鑲黃旗。 有抬旗就有削旗，比如曹雪芹，本家屬漢軍正白旗，後因剪髮，被削旗為民。漢軍出旗，部分漢軍旗人、下五旗旗鼓包衣、開戶人、抱養民子、旗下家奴被統治者大規模強令脫離八旗組織的一系列舉措。 因出旗之人均以旗內漢姓人丁為主，故而統稱為漢軍出旗。

康熙帝之第四子胤禛即位後，康熙六十一年十二月至雍正元年二月冊封貴妃之前，將原隸下五旗之鑲白旗的側福晉年氏一支，以及分佈於正白旗、鑲白旗及正黃旗包衣下的其他年氏家族成員全體抬入上三旗鑲黃旗。雍正三年年羹堯獲罪，除其於雍正二年青海戰場立功其子年興獲封的世管佐領被撤銷，年氏全族仍隸鑲黃旗。(署理廣東巡撫·布政使年希堯雍正元年二月二十七日奏摺)

雍正五年（1727年），正藍旗軍人河南巡撫加兵部尚書田文鏡，以政績突出，“命抬入正黃旗”（《清史稿》卷294，《田文鏡傳》）。所謂“抬”，即由低向高提升之意。抬旗乃是褒獎酬勞之舉，是旗員改變身份地位的一種重要途經，是一種顯赫的榮耀，獲此殊榮多由皇帝特旨或部議。

出旗

願意做普通百姓之旗人，可以脫離八旗組織，不再承擔八旗的義務，但也不再享受八旗的福利，即出旗為民。乾隆七年（1742年）釋出《籌漢軍歸籍移居諭》，諭曰：

“八旗軍自從龍定鼎以來，國家休養生息，戶口日繁。其出仕當差者，原有俸祿錢糧，足資養贍。第閒散人多，生計未免艱窘。又因限於成例，外任人員既不能置產另居，而閒散之人，外省即有親友可依，及手藝工作可以別去營生者，皆為定例所拘，不得前往。以致袖手坐食，困守一隅，深堪軫念。朕思漢軍其初非滿洲，有從龍入關者，有定鼎後投誠入旗者，亦有緣罪入旗與夫三藩戶下歸入者，內務府王公包衣撥出者，以及召募之炮手，過繼之異姓，並隨母因親等類，先後歸旗，情節不一。其中惟從龍人員子孫，皆系舊有功勳，歷世既久，自毋庸另議更張。其餘各項人等，或有廬墓產業在本籍者，或有族黨姻屬在他省者，朕意欲稍為變通，以廣其謀生之路。如有願改歸原籍者，準其與該處民人一例編入保甲。有不願改入原籍而外省可以居住者，不拘道里遠近，準其前往入籍居住。

此內如有世職，仍許其帶往，一體承襲。其有原籍並無倚賴，外省亦難寄居，不願出旗仍舊當差者聽之。所有願改歸民籍與願移居外省者，無論京外官兵閒散，俱限一年內具呈本管官查奏。如此屏當，原為漢軍人等生齒日多，籌久遠安全計，出自特恩，後不為例，此朕格外施仁原情體恤之意，並非逐伊等使之出旗為民，亦非為國家糧餉有所不給。可令八旗漢軍都統等詳細曉諭，仍詢問伊等有無情願之處，具摺奏聞。”（《清高宗實錄》卷164，乾隆七年四月壬寅）