（洛克）
“近代形而上學唯物主義”，是特指16世紀中期到19世紀中期這三百年裡，西方一批重要的哲學家，包括英國的培根、霍布斯、洛克；荷蘭的斯賓諾莎；法國的拉美特里、狄德羅、霍爾巴赫、愛爾維修；德國的費爾巴哈等。個人認為，笛卡爾也應納入其中。
1，這一批哲學家的共同特點是——第一，堅持以唯物主義反對經院哲學唯心主義；第二，堅持以科學精神反對宗教思想；第三，堅持以人本主義反對封建主義。
2，形而上學唯物主義的產生，一是和16世紀中期以後歐洲的科學文化快速發展有關，科學給哲學家們提供了認識世界和解釋世界的新證據及新視角，這些哲學家中的不少人，本身就是著名科學家；二是與當時歐洲工商業的快速發展有關，新興的資產階級，需要從自身的發展和利益重新認識和解釋世界，形而上學唯物主義正是在哲學上承擔了這個任務。這些哲學家們，同時在政治哲學、法哲學上做出了卓越貢獻，例如洛克的社會契約理論。 3，然而，從15世紀末到18世紀末，在所有自然科學中，只有力學達到了比較完善的地步，其他科學尚在襁褓之中；另一方面，此時的自然科學家為了深入認識自然界各種運動形態的規律性，首先要對自然界的各種現象分門別類地蒐集材料，撇開它們之間的聯絡和變化，孤立、靜止地對一個和一類材料進行考察。受此影響，上述的一些哲學家便以力學的觀點來解釋其他自然及社會現象；同時，培根和洛克等人，把分門別類的研究方法帶入哲學領域——這兩個原因，就造成了這一時期佔支配地位的形而上學的宇宙觀和方法論，使本來以自然科學作為自己立足點的唯物主義，不可避免地帶有濃厚的機械論的、形而上學的性質。“形而上學唯物主義”這一概念，只在這個含義上有意義，超出這個範圍的解讀，都是不準確的。 4，形而上學唯物主義，限於當時的條件，主要缺陷是以孤立的、靜止的眼光看問題——第一，這就造成他們以簡單的、低階的形式來概括物質世界，例如，笛卡爾認為“動物是機器”，拉美特里認為“人也是機器”；第二，正因為他們不能以普遍聯絡和變化發展的觀點看世界，因此做不到徹底堅持物質的一元性，例如，笛卡爾哲學最後陷入了自己設定的“二元”陷阱。第三，在認識論上，他們強調了感性認識的重要性，卻忽視了理性認識的能動作用，不能把感性認識和理性認識統一起來；因而看不到主觀對客觀的能動作用。
5，馬克思有一句名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”形而上學唯物主義的哲學家們，仍然沒能跳出以往哲學家的“老套路”，沒有認識到社會實踐的重要作用，因此，在歷史領域，在對待解決社會問題的問題上，仍然持有唯心主義的觀點，這是他們的最大缺憾。 （費爾巴哈）
6，形而上學唯物主義，是哲學史發展鏈條上的一個重要環節——第一，歷史不能割斷；第二，必須還原到當時的歷史條件下去理解、評判——任何脫離具體社會條件的拔高或否定，都是不對的。在上述的哲學家當中，如果有興趣的話，可以重點關注培根、笛卡爾、洛克和費爾巴哈，看一看他們的著作。
（洛克）
“近代形而上學唯物主義”，是特指16世紀中期到19世紀中期這三百年裡，西方一批重要的哲學家，包括英國的培根、霍布斯、洛克；荷蘭的斯賓諾莎；法國的拉美特里、狄德羅、霍爾巴赫、愛爾維修；德國的費爾巴哈等。個人認為，笛卡爾也應納入其中。
1，這一批哲學家的共同特點是——第一，堅持以唯物主義反對經院哲學唯心主義；第二，堅持以科學精神反對宗教思想；第三，堅持以人本主義反對封建主義。
2，形而上學唯物主義的產生，一是和16世紀中期以後歐洲的科學文化快速發展有關，科學給哲學家們提供了認識世界和解釋世界的新證據及新視角，這些哲學家中的不少人，本身就是著名科學家；二是與當時歐洲工商業的快速發展有關，新興的資產階級，需要從自身的發展和利益重新認識和解釋世界，形而上學唯物主義正是在哲學上承擔了這個任務。這些哲學家們，同時在政治哲學、法哲學上做出了卓越貢獻，例如洛克的社會契約理論。 3，然而，從15世紀末到18世紀末，在所有自然科學中，只有力學達到了比較完善的地步，其他科學尚在襁褓之中；另一方面，此時的自然科學家為了深入認識自然界各種運動形態的規律性，首先要對自然界的各種現象分門別類地蒐集材料，撇開它們之間的聯絡和變化，孤立、靜止地對一個和一類材料進行考察。受此影響，上述的一些哲學家便以力學的觀點來解釋其他自然及社會現象；同時，培根和洛克等人，把分門別類的研究方法帶入哲學領域——這兩個原因，就造成了這一時期佔支配地位的形而上學的宇宙觀和方法論，使本來以自然科學作為自己立足點的唯物主義，不可避免地帶有濃厚的機械論的、形而上學的性質。“形而上學唯物主義”這一概念，只在這個含義上有意義，超出這個範圍的解讀，都是不準確的。 4，形而上學唯物主義，限於當時的條件，主要缺陷是以孤立的、靜止的眼光看問題——第一，這就造成他們以簡單的、低階的形式來概括物質世界，例如，笛卡爾認為“動物是機器”，拉美特里認為“人也是機器”；第二，正因為他們不能以普遍聯絡和變化發展的觀點看世界，因此做不到徹底堅持物質的一元性，例如，笛卡爾哲學最後陷入了自己設定的“二元”陷阱。第三，在認識論上，他們強調了感性認識的重要性，卻忽視了理性認識的能動作用，不能把感性認識和理性認識統一起來；因而看不到主觀對客觀的能動作用。
5，馬克思有一句名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”形而上學唯物主義的哲學家們，仍然沒能跳出以往哲學家的“老套路”，沒有認識到社會實踐的重要作用，因此，在歷史領域，在對待解決社會問題的問題上，仍然持有唯心主義的觀點，這是他們的最大缺憾。 （費爾巴哈）
6，形而上學唯物主義，是哲學史發展鏈條上的一個重要環節——第一，歷史不能割斷；第二，必須還原到當時的歷史條件下去理解、評判——任何脫離具體社會條件的拔高或否定，都是不對的。在上述的哲學家當中，如果有興趣的話，可以重點關注培根、笛卡爾、洛克和費爾巴哈，看一看他們的著作。