主流派紅學家們，能否解釋一下王熙鳳名字不避康熙諱的原因嗎？如果解釋的合情合理，那我就認可紅樓夢作者是曹雪芹。別的就不多說了。

有些絕對的影響。只要你讀過紅樓夢小說原著，你就知道其中內容體系和很多細節，都是作者本人的經歷。如果沒有這個經歷，僅靠創意想象，是實現不了紅樓夢著作的

曹雪芹的《紅樓夢》，是以自己和親戚家庭的敗落為創作素材的，因此帶有一定的回憶性質；但他創作的《紅樓夢》是小說而不是自傳，不能把《紅樓夢》作為曹雪芹的自傳看待。

經歷使他深悟人生的起落無常，八苦煎熬，紅塵埃落定了，去向何方，悲悽中書出了紅塵，假是真的中華鉅著，道破了人生真相(沒有深入徑歷，那有洽章)！阿彌陀佛

記得有人說過，作家的小說就是自己生產的孩子。不管這孩子長相、性情或長大後怎樣，總是帶著作家生活的影子，是作家生活和思想的投影與折射。比如魯迅的《故鄉》、蕭紅的《呼蘭河傳》、林海音的《城南舊事》、史鐵生的《我的遙遠的清平灣》、海倫凱勒的《我生活的故事》等等，可以舉出很多。

我們知道曹雪芹家累世為江寧織造，擔任這一職務長達60年之久。“有誰從小康人家而墜入困頓的麼”，魯迅的疑問，是從自家的敗落中“看見了世人的真面目”，而曹雪芹，則是從家庭的敗落中深刻感受到了命運的無常和人生的痛苦，就像司馬遷受到漢武帝宮刑以後，發奮創作《史記》一書，屈原也是在被放逐以後，“心有所鬱結”，精神受到極大的打擊，才有了《離騷》問世。

曹雪芹的《紅樓夢》，就像普魯斯特寫的《追憶似水年華》，都是來自他們對逝去美好生活的追憶。當然回憶不是生活的紀事，而是經過藝術家藝術構思和思維的篩子過濾之後的東西，兩者之間自然不能劃等號。包括胡適、周汝昌、馮其庸、俞平伯等紅學家都沒有絕對化，但並不說是裡面就沒有生活的真實。正如裡面的那副對聯說的“假作真時真亦假,無為有處有還無”和脂硯齋批語中揭示出來的那樣，是作者運用了高超的文學技巧，將真相隱去的“自序傳”，裡面有著極其豐富的曹家生活的內容。甚至包括曹雪芹的生日這樣一些重要的資訊，也都被曹雪芹寫在了書裡。只是一般人很難看出來。

我很贊同紅學家們的觀點，而且這個觀點基本上取得了一致，即書裡的賈寶玉是以作者曹雪芹為原型創造出來的，出生於江南的林黛玉，也有著作者的親戚李煦家的影子。我想在曹雪芹早年的生活中一定有類似的這麼一個姑娘，只是作者寫作時將她藝術化了，上升到了一個理想的高度，超出了生活的真實，這就正應了那句“藝術源於生活而高於生活”的話。

《紅樓夢》是一部自傳色彩很濃的小說，搞創作的人都知道，如果沒有作者的親身經歷、生命意識的深刻體驗，創作這樣一部內容如此之豐富、人物如此之逼真、思想如此之深刻的上百萬字的長篇小說是萬萬不可能的。

由曹雪芹完善的《紅樓夢》前身是在吳梅村寫作的原稿《風月寶鑑》故事原內容的基礎上，由主筆者曹雪芹花費十年時間前後增刪了五次最終才完善的《石頭記》。這就說明啊沒有吳梅村的《風月寶鑑》故事就不會有《石頭記》，曹雪芹只是一個文才出眾偉大的增刪者，書裡面寫的很多事情不是雪芹自身的經歷。