道生天生地，在萬古不為老，在太極之先而不為高，在六極之下而不為深。道在一中，在二中，在三中，在萬物中，道無處不在，有一處不在道就不成其為道。所以道既是一也是萬物。

老子文化博大精深，從古至今那麼多人都沒有研究明白，可見其思想的遠識性。今天冒昧就這個問題揣測一番。

道生一，一生二，，二生三，三生萬物……

道為宇宙本源，道即為宇宙執行和發展的規律。所有的東西都按照最基本的規則發展執行。萬物由最本源的“一”發展而來。

對於不同的東西，所謂的“一”又有所不同。

拿動物來說，什麼是“一”，就是決定他們的開始的那個物質。

對於有性生殖的動植物來說，這個“一”就是受精卵，精細胞代表著“陽”，卵細胞代表著“陰”二者合二為“一”。

這就是“一”在有性生殖的動植物，所帶來的具體表現。

以此類推，二生三，三生萬物所代表的正是細胞分裂。就是萬物的許多東西都是經過細胞分裂（並不是所有）而組成的。

這是道生一中，“一”的具體表現，其實它還有抽象的表現。在抽象的表現中“一”就是人的思維。這個如何解釋呢？

人從剛開始有思維存在時就已經具備了“一”。

“一”這裡代表著一個人的思維，即思維的本體涵蓋。而當一生二，二生三，三生萬物時，這裡的思維就開始產生分化了。

你對每一件事物的認識都不同，雖然不同的認識有很多，但是他總歸屬於你的思維。

所有不同的認識代表這裡的“萬物”，但“萬物”歸根結底都是誕生於你的思維中。這就是由“一”到萬物的演變！

同樣的，以此類推。當“一”代表著整個人類的思維時，它所演變的“萬物”即是每個人的不同思維。“萬物”始於“一”，“一”演變“萬物”。

這就是道生一在抽象方面的解釋！

總結起來就是，道生一在物質和思維的世界裡都有具體的存在。

道，dao，《說文》『所行，道也。從辵從首。一達謂之道。』。所行，事也，運動；道即是事，相對於物。所行，謂也；道即是謂，相對於名。

道生一的解釋還需要結合原句來看：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

物是遵循事而發展出來的嘛，先有原因，後有結果，所以道生一。