很好，它把深奧難懂古文加以簡明的解釋，並今天的現實結合註釋，使之成為古文明的簡明讀物，很有益於對古代文明的普及！很好！

首先這個人本身就是靠毒雞湯和另類解讀論語出名的，至於寫的書不用看了，當時百家講壇就這種水平，現在年齡打了更不會寫出什麼名堂了

當然不錯，內容豐富、都是道法自然。什麼是真人、聖人、神人、至人；什麼是道，陰陽聚和便是生，陰陽離散就是死。人死了鬼活了，人活了鬼死了。什麼叫宇宙？從一到萬，什麼叫世界？以及高度的境界等諸多內容……

沒看過於丹的《莊子心得》，也不打算看。除非於丹這幾年花了很大功夫學習先秦的歷史文化和語言使用，並進行較為深入細緻的思考，否則是不值一看的。

從於丹的《論語心得》可以作出這樣的判斷：于丹並未認真並深入探究《論語》的本來意義，而是望文生義，將《論語》一書和先秦的歷史(政治、文化意識、社會生活各方面以及先秦語言使用的基本特點)割裂開來，使《論語》失去了歷史和文化的特殊背景。她甚至對《論語》本身的語言使用上的基本特點都未花什麼功夫。

如果學問上沒有什麼明顯的進化，于丹的《莊子心得》顯然不會有真正的價值。對於于丹來說，也許出一本類似的書是很容易的。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！