鎮元大仙是《西遊記》中的角色，地仙之祖，道號鎮元子，又名與世同君。於西牛賀洲萬壽山五莊觀修行。他種的人蔘果，九千年成熟一次，聞一聞人蔘果，就能活三百六十歲 ；吃一顆，就能活四萬七千年。鎮元大仙在與孫悟空打鬥中施展袖裡乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子裡，本領厲害。孫悟空請來菩薩救活人蔘果樹後，他與孫悟空結拜為兄弟。

要知道《西遊記》也不過只是一盤棋局，如果真的要構造一個完整的中國神話體系，那麼《西遊記》可以姑且稱作《封神演義》後的另一個量劫。在這一次的量劫中很明顯派系就是兩個，主角佛家，配角道家。不管是一開始的孫悟空拜師菩提老祖，還是天庭的故意示弱，亦或者是太上老君成就孫悟空，都是佛、道演的一場戲而已，目的就是讓佛家入東方，因為這是大勢，儘管道家很不願意，但是量劫就是如此，勢不可人為，即使聖人也不行。

佛家就“度”走了很多本是東方道教的人物、坐騎無數，再加上量劫中佛當大興，所有人都要為佛教讓位，如果不讓那就是和天對抗，後果當然沒有好下場。而孫悟空一行人就是這一次佛家大興的一場戲，他們西行中的妖怪也只是陰謀而已，因為大部分妖怪都是菩薩、佛陀的坐騎下凡之類的，所以根本就是一場自導自演的戲而已。目的無非兩個，一是將孫悟空“度”到西方，二是讓佛家順理成章進入東方。

在西遊量劫中，鎮元子屬道家一派，想要獨善其身，又想要賣佛教一個人情，讓自己可以獲得一些利益，放棄一些人蔘果是很划算的。

最後一點，鎮元子實力超強，法力深厚，如果和猴子真打起來，孫猴子未必打的過他。孫悟空到觀音處求助，菩薩教訓他說就是自己見了他都要敬三分，觀音之所以是因為她倆之前本就是師兄妹，都是金仙之一，所以互相給了對方面子，沒有讓猴子在中間為難，也把樹給復原了。

人蔘果，又名草還丹，在《西遊記》當中，吃了能夠長生延壽的東西，不算多，出現過名字的只有六種。王母家的蟠桃、太上老君家的仙丹、東華帝君和壽星家的交梨火棗、白龍馬的馬尿、唐僧的肉，還有就是鎮元子家的人蔘果了。其中唐僧肉和龍馬尿沒有人證，所以有確實證據證明可以長生不老的就是蟠桃、金丹、交梨火棗和人蔘果了。

話雖然這麼說，但是其實人蔘果的應用範圍還是非常窄的，我們看一下《西遊記》當中蟠桃園都要請一些什麼人。前面的大佬們先不說了，後面的下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會。不說下八洞幽冥教主。就看這個注世地仙，注世是“身居現實世界”的意思，可以理解為下界的地仙吧，那涉及的人群就很廣了，再加上各宮各殿的神靈。基本上可以說把各界巨頭和在天庭編制或者掛名的神仙都給網羅在裡面了，這些人都是有資格吃蟠桃的。既然絕大部分的神仙都是有資格吃蟠桃的，那自然沒有必要再來吃這個次好多等的人蔘果了。

人蔘果對於世人、一般妖魔和散仙等等來說是非常珍貴的東西，但是對於鎮元子自己來說只不過是不太值錢的莊裡農特產，在絕大多數時候都不知道拿去送給誰比較好，所以樹上的人蔘果早就成熟了還掛著。看看什麼時候有需要的時候送點出去就是了。

圖：西遊記劇照

在《西遊記》中，孫悟空一路上歷經許多磨難，碰到了各色各樣的妖怪。其中也不乏一些厲害的角色，需要孫悟空上天搬救兵才能解決。然而有一劫難沒有妖怪擋道，著實讓孫悟空沒了辦法，各路神仙也無可奈何。

這一劫就是“大鬧五莊觀”。 而作為五莊觀觀主的鎮元子，在《西遊記》原著中是一個十分厲害的角色。那麼這位鎮元大仙究竟有多厲害呢？他為何這麼器重唐僧師徒？

1、三清四帝之友

唐僧師徒四人行到萬壽山，在兩位小童的招呼下進了鎮元子的五莊觀。忽然唐僧看見觀中供奉之物，不免有些吃驚。

《西遊記》原文如下：那仙童推開格子，請唐僧入殿，只見那壁中間掛著五彩裝成的“天地”二大字，設一張硃紅雕漆的香幾，几上有一副黃金爐瓶，爐邊有方便整香。

唐僧上前，以左手拈香注爐，三匝禮拜，拜畢回頭道：“仙童，你五莊觀真是西方仙界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？”

童子笑道：“不瞞老師說，這兩個字，上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得我們的香火。是家師父諂佞出來的。”三藏道：“何為諂佞？”童子道：“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓”。

2、地仙之祖

為何這“地”受不得鎮元子的供奉呢？ 鎮元子其實就是地仙之祖，是《西遊記》中提到的三祖之一，另外兩個便是道家之祖太上老君和佛祖如來。

什麼是地仙呢？地仙和神仙、天仙不同，是凡人通過修煉而獲得長生不老之術，但卻升不了仙，只能在地上待著。 雖是地仙，但也不容小覷，在西遊記中能夠稱得上是“祖”的，那地位是可想而知的。

3、人蔘果乃長生之果

“三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子……人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。”可見其生長週期之長，也正因為如此，人蔘果也十分珍貴。

童子按照師傅的吩咐行事，哪曉得唐僧卻不敢吃，童子無奈就自己把人蔘果給吃了。

2、惱羞成怒損毀人蔘果樹

3、與鎮元子結拜為兄弟

三、鎮元子看重唐僧原因

鎮元子看重唐僧，既有個人的原因，更和佛教有密不可分的關係

1、報答前世之緣

這還得從幾百年前說起，當時的唐僧還是金蟬子的時候，靈山舉辦了一個盂蘭佛會，當時的鎮元子並不是一個厲害角色，所以沒有機會喝到如來佛祖親自泡的茶。

但是作為如來佛祖的二徒弟的金蟬子卻親自給鎮元子端了一杯，可以想到，金蟬子給了鎮元子足夠的面子，也因為這杯茶，鎮元子功力大增，更上了一層樓，所以鎮元子一直記著金蟬子的這份情要找個機會報答他。

2、佛家順理成章進入東方

如果真的要構造一個完整的中國神話體系，那麼《西遊記》可以姑且稱作《封神演義》後的另一個量劫。

3、增加佛教實力

鎮元子是道教、佛教搖擺不定，他本是走的道教的修煉方法，但是他又不是很親近道家。

他號稱地祖，也是當初的三千紅塵客之一，論實力他是和如來佛祖一個級別的。但是如來佛祖背後可是兩尊聖人，鎮元子的7個人參果與其說給孫悟空師徒四人吃了，不如說是被背後的兩尊聖人吃了。

鎮元子為何這麼器重唐僧師徒，原因真的很多，西遊記構造的神仙體系比較混亂，總的來說，西遊記裡佛教是主角，全書圍繞佛教進行。道家只是配合佛家完成這個取經大業，至於為什麼。那隻能說是提前補好的一盤局，一場鬧劇。關於鎮元子這一回確實有諸多疑點。但歸結起來也就那一回事，畢竟地仙之祖，也無法與天庭對抗。

而西遊記中的地仙之祖，道號鎮元子，擁有的可不是一顆簡單的人生果樹，這顆樹確實與天庭的蟠桃相媲美。

唐僧前世與鎮元子的淵源

原著中曾經這樣寫道過:

大仙道：“你那裡得知。那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在盂蘭盆會上相識，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也。”

大致意思就是唐僧前世為佛祖第二弟子，佛子親手給遞過茶，畢竟地位很高，也是很享受這種待遇，而且，交談甚歡，所以是故人。而且，這一世，發巨集願取經，確實讓人佩服。其實佛祖二弟子這個杜撰出來的，《西遊記》這本書的許多人物都採自民間傳說和佛經典籍。實際上，如來佛祖的二弟子並不是金蟬子，而是叫做目犍連，又叫做目連。而且最後，鎮元大仙也說過，：“唐三藏雖是故人，須要防備他手下人羅唣，不可驚動他知。”看似簡單的一句話，但是給人的感覺就是，故意挑事的，畢竟鎮元大仙作為地仙之祖，先不說能力有多麼大，唐僧的徒弟本領自然一清二楚，再加上孫悟空在天宮當年的行徑，給人一種此地無銀三百兩。說白了就是挑事。至於為什麼。這或許就是鎮元大仙的第一步棋。人生果難的，一次送兩個，給足了佛祖面子。同時也挑起事情。

鎮元大仙為何如此看重唐僧師徒

作為道家的地仙之祖，為何如此看重唐僧師徒呢！

唐僧師徒，在五莊觀闖了大禍，被鎮元子的徒兒鎖了起來，孫悟空受不了辱罵，斷了人家樹的根，然後鎮元大仙就回來了。為什麼早不回來，晚不回來，樹斷了回來呢！最後抓住了孫悟空，說了一句很有意思的話：“我也知道你的本事，我也聞得你的英名，只是你今番越理欺心，縱有騰那，脫不得我手。我就和你講到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人蔘果樹！”為何這句話故意提到了佛祖呢！而且，不知道大家注意沒有，明知道孫悟空斷了他的樹根，感覺好像也不在意，如此說來，若非有十足把握能醫好這樹，斷然不會如此，作為地仙之祖，如果說沒辦法收拾孫悟空，收拾豬八戒唐僧等人還不是順順利利。由此可以看出，鎮元大仙真的是在唐僧師徒身上有所企圖，企圖什麼，到了最後，請觀音菩薩幫忙。觀音嗔道“你這猴頭，竟惹禍，鎮元子乃地仙之祖，我也讓他三分，你怎麼就打傷他樹!”。到了最後和孫悟空結拜了。

鎮元大仙到底何許人也

三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”鎮元子只將“天地”二字侍奉香火，為此其弟子還說：“這兩個字，上頭的禮上還當；下邊的還受不了我們的香火。是家師謅佞出來的。先不說這話有沒有吹噓的成分，從時間而言，鎮元大仙能作為地仙之祖，活的時間是相當的長，在神話傳說中，一般修煉時間的長短決定了能力的高低，所以鎮元子的能力確實是毋容置疑的。

鎮元大仙為什麼最後要與孫悟空結拜

鎮元子想要獨善其身，是很難的，在西遊記的世界裡。身懷異寶，必定有著過人的本領，鎮元大仙有，但是西遊記的取經本身就是一場大洗牌，在這場大洗牌裡，鎮元大仙的本事再大，也扛不住一個勢力。人生果作為與蟠桃同等存在的東西，天庭肯定是不允許存在的。這時候鎮元大仙想要自救。那麼又想保住果樹。佛教似乎是唯一的選擇。所以，與孫悟空結拜，便是提前預謀好的。目的就是想要獨善其身，又想要賣佛教一個人情。這樣也算有了靠山。

在這場戲裡清風明月吃了兩個人生果，接著孫悟空三兄弟偷吃了三個，再加上為了感謝觀音菩薩舉辦的人蔘果會又消耗掉了十個，給唐僧師徒吃掉7個。這一下子去掉了十七個，只剩十三個了。為何如此下血本呢！畢竟人生果不是說有舊有的。但是最後可以看到鎮元大仙的算計還是值得的。

要回答這個問題，首先得搞清楚鎮元子的身份來歷，理順他與唐僧師徒的關係。

鎮元子乃是地仙之祖，地位相當之高

鎮元子是西遊記中公認的地仙之祖，那為何要稱他是地仙之祖呢？

讓我們看看西遊記原文，取經隊伍來到五莊觀，清風明月將師徒四人請進觀內，唐僧見觀內侍奉“天地”二字，問為何不供養三清四帝等。

童子笑道：“不瞞老師說，這兩個字，上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得我們的香火。是家師父諂佞出來的。”

清風明月話的意思是，天還能受得鎮元子的禮，而侍奉地，只是鎮元子給地面子。其實這句話表明了鎮元子的成仙時間，應該在天開之後，地未闢之時，按理說鎮元子的輩分比地高，地受不得自己的禮，地仙都要稱他為祖，所以是地仙之祖。

三清即為太上老君、元始天尊和通天教主，童子說三清都是家師的朋友，可見鎮元子的地位之高。

而且書中有一點沒有交待，其實類似於鎮元子這些在盤古開天闢地後自然形成的先天神靈，當初均可到鴻鈞老祖處聽道，算得上是鴻鈞老祖的徒弟，三清乃是盤古氣息所化，自然就是聖人，而鎮元子雖然出現時間略晚，錯過了成聖的機會，但依舊是鴻鈞老祖名義上的徒弟，當然和三清是平輩。

可是讓鎮元子這個堂堂地仙之祖親自去接待唐僧師徒，卻是有點拉不下臉面，所以自己才帶著一大票徒弟去參加元始天尊的法會，留下兩個童子招待唐僧師徒，再奉送幾個天地靈物人蔘果，也算是超規格待遇了。

假如中土大唐真的缺少大乘佛法，自由無數種方法可以獲得，為啥偏偏非要唐僧師徒歷經九九八十一難去揹回來，孫猴子一個精鬥雲就搞定的事情，何必搞的這麼麻煩。

說白了，取經名義上是傳法，其實是佛家開拓自家勢力範圍的過程，而為啥這八十一難中大部分都是各路神仙的坐騎下去為妖，有些甚至直接就是神仙自己參與，說白了就是一個混功德的好機會，一方面可以拉近同佛教的關係，另一方面得到的功德對於自身修煉也是大有好處。

整個西遊，就是佛教導演的一場SHOW而已。

鎮元子早都算計到了唐僧師徒要經過此處，作為一個遊離於佛道兩教邊緣的大神，名義上是什麼地仙之祖，其實卻是有名無實，和孫悟空當初的齊天大聖屬於一類，沒啥實際的存在感，只是大家都不願意招惹你罷了。

這種前提下，要刷存在感，要賺KPI，要拉近與佛道兩派的關係，唐僧取經當然是絕好的機會。可是如何製造這一難呢？要是自己在，孫悟空肯定不敢造次，這戲就沒法往下演了，於是乾脆就帶著門徒們去找好朋友元始天尊玩去，等到孫猴子捅了簍子，再回來順理成章的收割功德，豈不美哉？

所以，唐僧師徒就這樣被忽悠進了五莊觀，被五莊觀最不缺的人蔘果給整的栽了個大跟頭。

至於鎮元子器重唐僧師徒，三分為真七分為假，天下熙熙皆為利來，神仙概莫如此。

《西遊記》中為何號稱地仙之祖，與天地同壽，與三清如來等熟絡的大BOSS級別的鎮元子，會在五莊觀這一節中放下身段和顏面與取經團隊的晚輩結交呢？

其實只要細心分析《西遊記》整個劇情你就會發現，整部小說還真是如網上的大神所說的：有背景的都 被收走了，沒背景的都被打死了。

而鎮元子放下身段結交取經團隊，除了看中他們的自身潛力外，更多的還是看中他們深厚的背景。你看：孫 猴子乃女媧聖人補天時剩下的五彩石所化，也就相當與女媧的孩子一般，女媧乃人族聖母，妖族大聖， 而且女媧還與人族的聖皇伏羲關係匪淺，那就等於孫猴子背後站的是整個人，妖兩族，其日後的成就可 想而知。

再說唐僧，書中說唐僧還是金蟬子的時候為鎮元子奉過茶，所以當唐僧路過五莊觀的時候，鎮元子會交 代道童取珍貴的人蔘果招待。

其實不然，唐僧乃如來的二弟子，而且最具慧根，如來對其也非常看重， 此次雖然說是下界歷劫，倒不如說是下基層鍛鍊，日後恢復前世記憶，便可出任更高的職位，那時在整 個佛門也是舉足輕重的人物。交好唐僧就相當於交好佛門二代弟子的領袖！

然後是豬八戒，他是太上老君的門人，而且前世在天庭擔任要職多年，手下中層將領遍佈整個天庭，雖 然老豬已離任多年，但老豬會做人，跟手下關係打的不錯，所以人雖走，茶卻未涼。交好老豬，不僅交好道門 ，也與天庭的中層打好了關係。

再到沙悟淨，沙悟淨背景就簡單多了，但是也不容忽視，老沙前世乃天庭殿前的捲簾大將，實打實的天 庭最高領導人的心腹，就如同凡間帝皇的心腹太監一樣，誰敢輕視？

最後就到那匹低調的白龍馬，它乃是西海龍王的三太子，背後站著的是四海數不清的水族，要知道大海 是比陸地廣闊得多的啊，四海儼然是除了天庭之外的第二勢力。 有這樣背景的，誰會輕視。

鎮元子雖然是天地大能，而且與三界內的其他大能關係密切，但畢竟勢單力薄，自己可以無憂，但弟子 門人呢，作為老師，總是要為門人弟子留多幾分保障的，而此時取經團隊的出現，正是剛有睏意，就有 人送枕頭。 但這還是差了點，雖然和各大勢力都較好了，但日後門下弟子若有麻煩的話，偶爾找他們幫一下還好， 找多了，大家可能也不待見。

為了保險起見，還是要找一個古道熱腸，而且法力高強的人來庇護門下才 行，而孫猴子無疑就是最合適的人，他不僅背景強大，而且古道熱腸，法力也不錯，更重要的是容易忽 悠，所以鎮元子把心一橫選擇與孫猴子結拜，這樣一來我的門人弟子就是你的晚輩子侄一般了，你的侄 子被人欺負了我就不信你會袖手旁觀。

綜合以上的論述，書中鎮元子才會對取經團隊表現得如此熱忱。

鎮元子乃地仙之祖，只拜天地，與三清是朋友。當他得知唐僧要從五莊觀經過，特意囑咐童子打兩個人蔘果給他吃。這人蔘果一萬年才成熟三十個，堪比蟠桃，為什麼地位尊貴的鎮元子要請唐僧吃人蔘果呢？

原來鎮元子雖為地仙之祖，但與天庭和西天如來的交集頗少。畢竟天上人間相差甚大，鎮元子一直想打通這層關係。從沙僧在玉帝的餐桌上見過人蔘果可以得知，鎮元子一直在做著這種努力。鎮元子知道唐僧西天取經後必修得正果，這是一次他和天庭、西天如來打通關係的好機會，不巧他剛好要去聽元始天尊的講座，所以只能交代童子打兩個人蔘果招待唐僧。

首先這師徒四人是受觀音點化，目的是求取真經的。那也就是說這四人都屬於有背景的潛力股，與其無謂鬥下去還不如結個善緣，賣上層領導一個面子。再者，俗話說一人得道雞犬升天，假如這師徒四人以後取得真經。在跟領導覆命回話的時候，肯定會提及這一路的艱辛以及遇到的幫助，有助於鎮元子的仕途發展。最後，即使此師徒四人取經失敗，也能落得鎮元子一個深明大義、寬厚待人，支援取經普度眾生的好名聲。另外，孫悟空的大名也不是空穴來風的。這猴頭要真是耍起瘋，不講理起來，鎮元子未必鎮的住。

所以，綜上所述，鎮元子是個識時務的人。

老鴨認為做為地仙之祖，鎮元大仙不會在意這幾個人參果的。守信、道義為先。

一、鎮元大仙為人厚道，他與金蟬子只是舊相識。唐僧根本不知道自己的過往，如果鎮元大仙不請他們吃果子，根本不會有以後的事情。可是鎮元大仙不同，“錦上添花”的多“雪中送炭”的人少。唐僧下界後，妖精或是仙界的童子、坐騎總想吃口唐僧肉。可見他們的主人也沒有多說金蟬子的好話，否則徒弟反應不會如此。

這都拜上把子了，還在乎區區幾個水果嘛。不過更應該思考的是，鎮元子這傢伙為什麼會跟孫悟空拜把子？僅僅是惺惺相惜嗎？要知道，跟猴子拜了把子可就比唐僧低了一輩啊，唐僧又比如來低一輩……他在道教地位那麼高，豈不是整個道教在佛門面前都矮了幾分？