古埃及醫學在衛生方面有很大進步，可以說已有社會醫學雛形的存在。對於掩理屍體有詳細規定；對於清潔居室、正常飲食、兩性關係均有嚴格規定，所以埃及人的日常生活完全由披有宗教外衣的條文所約束。埃及醫學也如古代巴比倫醫學，是經驗理性主義和神秘主義的結合，這為日後進展到科學醫學莫定了可貴的基礎。
一、在埃及醫學中，衛生法規和宗教條文常難以區別
有許多合乎衛生的條文，實際是來自魔術觀念和教徒儀節。例如關於屠宰食用動物的法規，首先由祭司檢查是否可以供祭祀，假若不適於祭祀之用，便也不準食用。
埃及關於祭司的身體清潔法規非常嚴厲，每日和每夜均需沐浴兩次，每三日要剃一次頭。在第三王朝時規定要按期完全剃光。祭司只准穿白色衣服，禁食某些食物，特別是豬肉和豆；只准飲用開水或濾過的水。
埃及的法令嚴禁人工流產和棄嬰，不準經期性交，在《死者書》中，認為手淫是一種可恥的罪行。
值得一提的是埃及人的嬰兒衛生。新生兒要裹以白麻布，但不纏緊。斷乳以後喂牛乳，後加青菜。在五歲前不穿衣服，作種種合乎衛生的遊戲（球類、鐵環等）；現今在埃及博物館內還藏有自古墓出土的大量玩具。年長的兒童有多種運動。有極高的美容術，從古墓發掘中得知頭髮和指甲不僅使用香料而且還使用染料，臉上還塗胭脂等等。
二、乾屍的技術獲得很大發展
古埃及人相信死後活在另一世界，因而崇拜死者，所以竭力想法儲存屍體。因此乾屍的技術獲得很大發展。
有一種受人尊重的人專門製作乾屍（乾屍技師）。屍體的切開由開屍人執行，他用石刀將屍體自左肋腹切開後即行逃去，在場的人則拾起石子作擊打他的象徵性動作。據希羅多德說，自鼻內將腦勾出，用藥洗腦売。內臟有時扔棄在尼羅河內，有時用珍貴的雪花石膏做的瓶子（蓋罐）盛起，隨葬在墓內。
從第二十一王朝起，內臟則用麻布包襄，仍放在體內。心臟與大血管剝離極少見。屍體用浸過瀝青類物質的麻布纏襄，如此可以儲存得很好。
三、在古埃及，有一個組織完善的醫學階層
古埃及的醫生行醫受特殊法規的約束。醫生在社會上和國家中的地位曾經明白規定，固然由於時代和地點的不同，他們的頭銜和職責也不同，但也正可表示出這是經過很長和很慢的進展。
在古代所有各民族中，埃及以出名醫聞名。荷馬在《ODYSSEY》(第四卷第231行)中稱讚埃及醫學是最好的醫學。希羅多德說：“醫學技術分為各種專門，每個醫生僅專治一種病。各地均有大批醫生，有的治眼，有的治頭，有的治牙，有的治腸，有的專治內科病”。賽丘勒斯說：“在遠征或國內旅行時，所有病人皆可免費得到照顧。因為醫生受社會的支援，並且按照古代很多名醫所制定的醫治法行醫。倘若醫生按照聖書條文醫治而病人死亡時，任憑如何控訴仍可無罪；反之，若違背書中條文，則可處死。這是因為制定法律的人認為聖書條文為第一流專家所制定，是經過多年觀察的治法，最合乎標準，沒有人能超出這種範圍”。
由此可知，在古代埃及醫生構成了一種特殊階層。他們常得到屬於祭司一類的頭銜，但這不能證明他們真是祭司。我們推想這類頭銜來自古代，醫生曾經享有顯貴階層擁有的尊榮與特權。
古埃及醫學在衛生方面有很大進步，可以說已有社會醫學雛形的存在。對於掩理屍體有詳細規定；對於清潔居室、正常飲食、兩性關係均有嚴格規定，所以埃及人的日常生活完全由披有宗教外衣的條文所約束。埃及醫學也如古代巴比倫醫學，是經驗理性主義和神秘主義的結合，這為日後進展到科學醫學莫定了可貴的基礎。
一、在埃及醫學中，衛生法規和宗教條文常難以區別
有許多合乎衛生的條文，實際是來自魔術觀念和教徒儀節。例如關於屠宰食用動物的法規，首先由祭司檢查是否可以供祭祀，假若不適於祭祀之用，便也不準食用。
埃及關於祭司的身體清潔法規非常嚴厲，每日和每夜均需沐浴兩次，每三日要剃一次頭。在第三王朝時規定要按期完全剃光。祭司只准穿白色衣服，禁食某些食物，特別是豬肉和豆；只准飲用開水或濾過的水。
埃及的法令嚴禁人工流產和棄嬰，不準經期性交，在《死者書》中，認為手淫是一種可恥的罪行。
值得一提的是埃及人的嬰兒衛生。新生兒要裹以白麻布，但不纏緊。斷乳以後喂牛乳，後加青菜。在五歲前不穿衣服，作種種合乎衛生的遊戲（球類、鐵環等）；現今在埃及博物館內還藏有自古墓出土的大量玩具。年長的兒童有多種運動。有極高的美容術，從古墓發掘中得知頭髮和指甲不僅使用香料而且還使用染料，臉上還塗胭脂等等。
二、乾屍的技術獲得很大發展
古埃及人相信死後活在另一世界，因而崇拜死者，所以竭力想法儲存屍體。因此乾屍的技術獲得很大發展。
有一種受人尊重的人專門製作乾屍（乾屍技師）。屍體的切開由開屍人執行，他用石刀將屍體自左肋腹切開後即行逃去，在場的人則拾起石子作擊打他的象徵性動作。據希羅多德說，自鼻內將腦勾出，用藥洗腦売。內臟有時扔棄在尼羅河內，有時用珍貴的雪花石膏做的瓶子（蓋罐）盛起，隨葬在墓內。
從第二十一王朝起，內臟則用麻布包襄，仍放在體內。心臟與大血管剝離極少見。屍體用浸過瀝青類物質的麻布纏襄，如此可以儲存得很好。
三、在古埃及，有一個組織完善的醫學階層
古埃及的醫生行醫受特殊法規的約束。醫生在社會上和國家中的地位曾經明白規定，固然由於時代和地點的不同，他們的頭銜和職責也不同，但也正可表示出這是經過很長和很慢的進展。
在古代所有各民族中，埃及以出名醫聞名。荷馬在《ODYSSEY》(第四卷第231行)中稱讚埃及醫學是最好的醫學。希羅多德說：“醫學技術分為各種專門，每個醫生僅專治一種病。各地均有大批醫生，有的治眼，有的治頭，有的治牙，有的治腸，有的專治內科病”。賽丘勒斯說：“在遠征或國內旅行時，所有病人皆可免費得到照顧。因為醫生受社會的支援，並且按照古代很多名醫所制定的醫治法行醫。倘若醫生按照聖書條文醫治而病人死亡時，任憑如何控訴仍可無罪；反之，若違背書中條文，則可處死。這是因為制定法律的人認為聖書條文為第一流專家所制定，是經過多年觀察的治法，最合乎標準，沒有人能超出這種範圍”。
由此可知，在古代埃及醫生構成了一種特殊階層。他們常得到屬於祭司一類的頭銜，但這不能證明他們真是祭司。我們推想這類頭銜來自古代，醫生曾經享有顯貴階層擁有的尊榮與特權。