追隨、孝忠他們的天皇。就算有高人指點他們也不會停止燒、殺、搶的行為，更不會感到後悔。因為他們已經失去了常人應有的人性

二戰末，日本垂死掙扎，瘋狂殘忍，這裡面既有軍國主義和極端民族主義教育，也有被美化了的理想主義和浪漫主義教育。即使有高人提示，也無濟於事。

以進行自殺式攻擊的“神風特攻隊”為例，神風特攻隊隊員常被看成狂熱甚至殘暴的極端分子。但實際上，這些特攻隊員很多都畢業於東京大學、京都大學這樣的名校，是一群飽讀經典著作、接受過良好教育的青年才俊。

在日本開啟國門，加入到全球化浪潮的年代，他們閱讀了大量哲學、社會學和文學巨匠的作品，博覽群書，有強烈的求知慾，是一群主動思考、積極感受那個年代各種思潮的有志青年。

讓這些年輕人自願赴死的並非軍國主義和極端民族主義，而是被美化了的理想主義和浪漫主義。

軍國主義分子只是利用“櫻花”美化和掩蓋了他們的罪惡，利用了年輕學生的天真和理想，把這些青年才俊送上了不歸路。

日本被稱為“櫻花之國”。櫻花代表著春天，代表著希望，代表著青春、愛情和生命力。

櫻花一開始並不是日本國粹，只有在民間，才有欣賞櫻花的活動。

後來，隨著大和民族自我意識的覺醒，貴族們相信櫻花是日本獨有的花，吟誦櫻花，就是吟誦日本，就是文化自強。

從此，櫻花從下級社會全面走入上流社會，衍生出純真、正直、財富和權力的意義，成為日本國民文化的一部分。

在將櫻花和軍國主義連線起來的過程中，靖國神社扮演了重要角色。

靖國神社種植櫻花來渲染氛圍，漸漸櫻花本身也成了死去軍人“忠魂”的代名詞。

軍國主義將櫻花的意義再造，將軍國主義結合櫻花浪漫化、美學化，扭曲民眾的思想和價值觀，櫻花所象徵的“生命力”和“珍惜短暫的生命”也被漸漸偷換，變成了“死亡像飄落的櫻花一樣美麗”和“忠於信仰的靈魂會幻化成櫻花”的死亡美學，成為政治宣傳的重要要素，讓民眾不知不覺之中中毒。

“像櫻花一樣去死”是美的，浪漫的，理想化的，最終讓民眾對櫻花的意義產生誤解，軍國主義和愛國情懷傻傻分不清楚，思想被意識形態灌輸嚴重扭曲。

櫻花的傳統積極意義中，關於對純潔、對青春、對愛的部分很容易打動青年才俊，同時夾雜了軍國主義邪惡目的的“死亡美學”也被打包灌輸進這些年輕人的腦海中。

越是有理想，有抱負的年輕精英，這種“像櫻花一樣死去”的浪漫主義思想傾向就越嚴重。

雖然他們讀過很多書，具有全球視野，卻仍然不能抵擋這種浪漫化對思想的影響，對價值觀的滲透。軍國主義利用了青年的夢想和理想主義，把他們送上死亡之路。

青年才俊覺得自己要向櫻花一樣“正直、自然、純潔，美麗地死去，芳香永存”；覺得就應該化作櫻花，作為社會的一份子，奉獻自己。他們將“神風特攻隊”的送死行為，看成了“像櫻花飄落一樣”浪漫的“為國捐軀”。

沒有人可以活在文化的真空中，每一個人都必然被自身所處的文化環境，裹挾在歷史的洪流裡。