問的好。孔學就這麼不堪質疑。

對孔子來說，這句話不過是故作謙虛姿態的一句客氣話而已，卻被後世儒家信徒們推崇為至理名言。

孔子除了對幾位“古聖先賢”讚許有加外，現實中的人沒幾個被他讚賞的。除了偶爾故作謙虛之外，很少見他作自我批評。

除了幾個忠實門生，他很少表揚他人。他認為今不如昔，罵遍幾乎同時代的所有人，不知他要跟現實中的人學習什麼！

更別說三個傻子一起走，孔子是不可能拜他們為師的。所以孔子的學生也都死鴨子嘴硬，不承認孔子有確切的老師。

衛國的公孫朝向子貢問道：“仲尼的學問是從哪裡學的？”

子貢說：“周文王和周武王之道，並沒有失傳，還留存在人間。賢能的人掌握了其中重要部分，不賢能的人只記住了細枝末節。沒有什麼地方不體現著文武之道。老師從哪不能學呢？而且又何必有固定的老師呢？”

既然“周文王和周武王之道是無處不在的”，從哪都能學到，又怎麼能說當時的社會是“禮崩樂壞”呢？子貢你上課也睡覺了吧，孔丘的課，催眠效果還真不錯。

問這種話的人與傻子有什麼區別呢？傻子也有自我傻道。他們也有各自傻道經驗。之間也有不同互動交流。三人行必有我師定律依然成立。

孔子這句話說的好，確實是千古名言。

一個人養了二條豬，只要他用心去養，在出現問題時，就想方設法用各種嘗試去解決問題，經過幾個月後他難道不會學到些什麼嗎？何況是人呢。既便是一個從沒有帶過小孩子的人，只要他一直都在努力，他就肯定會帶好二個小孩子。

學習並不一定指技能，知識的傳授，不是一定要有人教，作示範，作講解。學習就是一個認真做事的過程。我們所看到的，聽到的，經歷的，意識到的，感受到的等，都是學習的內容，關鍵是我們是不是在認真地對待，我們注意沒有。

教育是動物的智力屬性，內容就是老師。只要認真了，就一定能產生新的認識，獲得不一樣的新知識。