古印度婆羅門教的法律和法規的彙編又稱《摩奴法論》，相傳為“人類的始祖”摩奴所編，故名。實際上，是婆羅門教的祭司根據吠陀經與傳統習慣而編成的。法典內容駁雜，大約編成於公元前2～公元2世紀（一說為公元后的頭幾個世紀）。傳至今日之《摩奴法典》共 12章，2684條。第 1章講述創世紀的神話；第2章至第6 章論述婆羅門教徒的四住期的行為規範；第7章至第9章主要包括民法、刑法、婚姻制度、繼承法；第10章是關於種姓的法律；第11章是贖罪法；第12章包括因果報應、輪迴轉世之說。其中，純粹法律的篇幅約佔全書的 1/4。 法典的核心內容是宣揚種姓起源的神話，宣稱婆羅門種姓為“一切創造物的主宰”。旨在維護印度種姓制度。法典論列各種姓的不同地位、權利和義務，規定依違種姓制度的獎懲。 《摩奴法典》對印度歷史和社會具有廣泛而持久的影響。英國殖民者統治印度時仍把法典作為私法的典範繼續援用。其影響遠及緬甸、泰國、爪哇和巴釐等地。這部法典涉及面廣、內容豐富，為研究古代印度歷史提供了大量有價值的資料。 法典現存 7、8種9～18世紀的梵文註釋本。西方學者曾發表一些譯註本。其中有法國迭朗善的法譯本，英國畢勒爾的英譯本，俄國埃裡曼諾維奇的俄譯本，蘇聯伊林的校訂本。中國出版兩種漢譯本：馬香雪從法譯本轉譯的《摩奴法典》；蔣忠新從梵文原本譯出的《摩奴法論》。
古印度婆羅門教的法律和法規的彙編又稱《摩奴法論》，相傳為“人類的始祖”摩奴所編，故名。實際上，是婆羅門教的祭司根據吠陀經與傳統習慣而編成的。法典內容駁雜，大約編成於公元前2～公元2世紀（一說為公元后的頭幾個世紀）。傳至今日之《摩奴法典》共 12章，2684條。第 1章講述創世紀的神話；第2章至第6 章論述婆羅門教徒的四住期的行為規範；第7章至第9章主要包括民法、刑法、婚姻制度、繼承法；第10章是關於種姓的法律；第11章是贖罪法；第12章包括因果報應、輪迴轉世之說。其中，純粹法律的篇幅約佔全書的 1/4。 法典的核心內容是宣揚種姓起源的神話，宣稱婆羅門種姓為“一切創造物的主宰”。旨在維護印度種姓制度。法典論列各種姓的不同地位、權利和義務，規定依違種姓制度的獎懲。 《摩奴法典》對印度歷史和社會具有廣泛而持久的影響。英國殖民者統治印度時仍把法典作為私法的典範繼續援用。其影響遠及緬甸、泰國、爪哇和巴釐等地。這部法典涉及面廣、內容豐富，為研究古代印度歷史提供了大量有價值的資料。 法典現存 7、8種9～18世紀的梵文註釋本。西方學者曾發表一些譯註本。其中有法國迭朗善的法譯本，英國畢勒爾的英譯本，俄國埃裡曼諾維奇的俄譯本，蘇聯伊林的校訂本。中國出版兩種漢譯本：馬香雪從法譯本轉譯的《摩奴法典》；蔣忠新從梵文原本譯出的《摩奴法論》。