其實，不光是《隋書》，任何一個朝代都會給忠誠之士作傳，典型例子就是黃道周。崇禎帝死後，以一介書生舉起反清義旗，清朝統治者在編纂《明史》時，就對黃道周大加褒獎，但降清的洪承疇就沒那麼幸運。
這要從中國歷史書籍的編纂說起。從史書成書來看，往往是後面的朝代為前面的朝代著史。比如《清史稿》，就是民國時期開始編纂的。
言歸正傳。《隋書》中有“誠節傳”一章，開宗明義：“《易》稱：「聖人大寶曰位，何以守位曰仁。」又云：「立人之道曰仁與義。」然而士之立身成名，在乎仁義而已。故仁道不遠，則殺身以成仁，義重於生，則捐生而取義。是以龍逢投軀於夏癸，比干竭節於商辛，申蒯斷臂於齊莊，弘演納肝於衛懿。爰逮漢之紀信、欒布，晉之向雄、嵇紹，凡在立名之士，莫不庶幾焉。至於臨難忘身，見危授命，雖斯文不墜，而行之蓋寡，固知士之所重，信在茲乎！非夫內懷鐵石之心，外負凌霜之節，孰能安之若命，赴蹈如歸者也。皇甫誕等，當擾攘之際，踐必死之機，白刃臨頸，確乎不拔，可謂歲寒貞柏，疾風勁草，千載之後，懍懍如生。豈獨聞彼伯夷，懦夫立志，亦冀將來君子，有所庶幾。故掇採所聞，為《誠節傳》。”傳中一一記載了劉弘、皇甫誕、陶模、張須陀等人的事蹟，用詞中肯，多有褒獎。
封建王朝歷史中，為前朝修史是件大事，皆為官方行為。作為現任統治者，肯定是希望臣子效忠、百姓歸心，為前朝忠烈之士作傳，一可表明政權繼承的合法性，你看，這麼多忠臣孝子，一心為國，但國家不保，為何？肯定是皇帝無道，無道則可取而代之，順理成章；二可起教化作用，樹起榜樣，教育臣民向先進看齊，效忠本朝，有利於穩定統治。
所以，“歷史是個任人打扮的小姑娘”這句話還真是那麼回事！
其實，不光是《隋書》，任何一個朝代都會給忠誠之士作傳，典型例子就是黃道周。崇禎帝死後，以一介書生舉起反清義旗，清朝統治者在編纂《明史》時，就對黃道周大加褒獎，但降清的洪承疇就沒那麼幸運。
這要從中國歷史書籍的編纂說起。從史書成書來看，往往是後面的朝代為前面的朝代著史。比如《清史稿》，就是民國時期開始編纂的。
言歸正傳。《隋書》中有“誠節傳”一章，開宗明義：“《易》稱：「聖人大寶曰位，何以守位曰仁。」又云：「立人之道曰仁與義。」然而士之立身成名，在乎仁義而已。故仁道不遠，則殺身以成仁，義重於生，則捐生而取義。是以龍逢投軀於夏癸，比干竭節於商辛，申蒯斷臂於齊莊，弘演納肝於衛懿。爰逮漢之紀信、欒布，晉之向雄、嵇紹，凡在立名之士，莫不庶幾焉。至於臨難忘身，見危授命，雖斯文不墜，而行之蓋寡，固知士之所重，信在茲乎！非夫內懷鐵石之心，外負凌霜之節，孰能安之若命，赴蹈如歸者也。皇甫誕等，當擾攘之際，踐必死之機，白刃臨頸，確乎不拔，可謂歲寒貞柏，疾風勁草，千載之後，懍懍如生。豈獨聞彼伯夷，懦夫立志，亦冀將來君子，有所庶幾。故掇採所聞，為《誠節傳》。”傳中一一記載了劉弘、皇甫誕、陶模、張須陀等人的事蹟，用詞中肯，多有褒獎。
封建王朝歷史中，為前朝修史是件大事，皆為官方行為。作為現任統治者，肯定是希望臣子效忠、百姓歸心，為前朝忠烈之士作傳，一可表明政權繼承的合法性，你看，這麼多忠臣孝子，一心為國，但國家不保，為何？肯定是皇帝無道，無道則可取而代之，順理成章；二可起教化作用，樹起榜樣，教育臣民向先進看齊，效忠本朝，有利於穩定統治。
所以，“歷史是個任人打扮的小姑娘”這句話還真是那麼回事！