1、“庖丁解牛”與“輪扁斫輪”
子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之託於斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，並得其法。
這段話是蘇軾評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領悟文與可的畫論。用的典故有兩個，一是“庖丁解牛”，出自《莊子·養生主》；一是“輪扁斫輪”，出自《莊子·天道》，都出自《莊子》。據《莊子··養生主》記載，庖丁善於宰牛，他非常熟悉牛體的骨骼筋脈，拿起刀來分割牛體，聲音很好聽，動作很好看，既不損害工具，又不花費氣力，文惠君看到他的操作，又聽了他一番談話，就領悟了關於“養生”的道理。又據《莊子··天道》記載，輪扁善於做車輪，他知道怎樣運用刀斧來砍木頭，但只有自己心領神會，而無法表達出來；依據這樣的體驗，他認為桓公讀的書，上面寫的都是古人的糟粕，意思是某些道理只能從親身實踐中才能領會。桓公開始聽不進去，後來還是承認他說得對。蘇軾引用這兩個典故，是借庖丁解牛與輪扁斫輪的純熟來比喻文與可畫竹技藝之高，不光有成竹於胸，亦能心手相應。表現了蘇軾對文與可畫竹技術的讚美。
2、“渭濱千畝”
因以所畫篔簹谷偃竹遺予，曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。”篔簹谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《篔簹谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
這段話寫題詩相贈和，用了“渭濱千畝”的典故。這一典故出自《史記·貨殖列傳》，用來比喻洋洲多竹。從蘇軾的詩來看，是詼諧地說文與可是清貧而貪吃的太守，洋洲盛產竹，那麼生出來的筍，必然都被吃到肚子裡去了。這兩句詩，一是贊文與可兩袖清風的操守，一是寫密友間的戲笑。蘇軾回憶這兩句詩，表現了蘇軾與文與可生前之情和失友之痛。
3、“車過腹痛”
元豐二年正月二十日，與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有“車過”“腹痛”之語。而予亦載
1、“庖丁解牛”與“輪扁斫輪”
子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之託於斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，並得其法。
這段話是蘇軾評價蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領悟文與可的畫論。用的典故有兩個，一是“庖丁解牛”，出自《莊子·養生主》；一是“輪扁斫輪”，出自《莊子·天道》，都出自《莊子》。據《莊子··養生主》記載，庖丁善於宰牛，他非常熟悉牛體的骨骼筋脈，拿起刀來分割牛體，聲音很好聽，動作很好看，既不損害工具，又不花費氣力，文惠君看到他的操作，又聽了他一番談話，就領悟了關於“養生”的道理。又據《莊子··天道》記載，輪扁善於做車輪，他知道怎樣運用刀斧來砍木頭，但只有自己心領神會，而無法表達出來；依據這樣的體驗，他認為桓公讀的書，上面寫的都是古人的糟粕，意思是某些道理只能從親身實踐中才能領會。桓公開始聽不進去，後來還是承認他說得對。蘇軾引用這兩個典故，是借庖丁解牛與輪扁斫輪的純熟來比喻文與可畫竹技藝之高，不光有成竹於胸，亦能心手相應。表現了蘇軾對文與可畫竹技術的讚美。
2、“渭濱千畝”
因以所畫篔簹谷偃竹遺予，曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。”篔簹谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《篔簹谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
這段話寫題詩相贈和，用了“渭濱千畝”的典故。這一典故出自《史記·貨殖列傳》，用來比喻洋洲多竹。從蘇軾的詩來看，是詼諧地說文與可是清貧而貪吃的太守，洋洲盛產竹，那麼生出來的筍，必然都被吃到肚子裡去了。這兩句詩，一是贊文與可兩袖清風的操守，一是寫密友間的戲笑。蘇軾回憶這兩句詩，表現了蘇軾與文與可生前之情和失友之痛。
3、“車過腹痛”
元豐二年正月二十日，與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有“車過”“腹痛”之語。而予亦載