這個說法是非常有意思的一個說法，在古代是沒有所謂的德藝雙馨，但是會有像花魁之類的，稱呼，很多伎人，就會因此獲封花魁。，

古代文人士大夫對青樓女子並無歧視。反倒是會附庸風雅的對她們做一些引起社會關注的事情。比方選花魁，以及詩詞相和的事。

小孩會是一個系統，複雜的是同樣的事，都是要有社會名望的人發起社會，的一些，訊息，然後會，約，一群好友，對於自己看好的花魁，進行包裝以及歌頌，包括會給他們作詞作曲，以及讓花魁能夠，更好的去演繹，讓花回在這段期間，也會展現出各種的才藝和技能，最終在比拼的那一顆，由當時的社會名流進行集體的裁定，最終選出一個花魁

那是個小花魁，和現在的選秀幾乎沒有什麼區別，也是非常系統的

古代怎麼稱呼德藝雙馨的女子？

德藝雙馨，出自 是春秋時期左丘明的《國語.周語》，“其德足以昭其馨香。”現在的德藝雙馨形容一個人的德行和藝術（技藝）都具有良好的聲譽。一般指從事藝術的人。像我們熟悉的京劇大師梅蘭芳、豫劇大師常香玉、演員李雪健等，他們都是以良好的作品和藝德，受到公眾尊敬並欽佩的人。

在古代，女子的地位一般比較低下，對有知識、有修養的女子，源於《詩經》裡“釐爾女士”，孔穎達疏“女士，謂女而有士行者”；在古代對有學問並當過掌管宮廷王后禮儀、典籍、檔案工作官員的女子，稱為“女史”；《儒林外史》中優秀的女人為“女流”；古樂府的《木蘭辭》中稱有壯志之意的木蘭為“女郎”；《晉書》裡稱女子為“巾幗”；稱有文采的女子為“掃眉才女”；　稱才華橫溢的女子為“不櫛進士”；稱美麗而堅貞的婦女被稱為“羅敷”；還有一些諸如：玉人、璧人、妙齡少女、小家碧玉等，都是對女子的一些稱呼，在古代女子稱謂中，“母親”是最偉大而高尚的，清超《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱“妣”，《詩經》稱“母氏”，《北齊書》稱嫡母為“家家”，《漢書》列侯子稱母為“太夫人”。其他記載種還有：帝王之母稱“太后”，官員之母稱“太君”，一般人之母稱“媽媽”。但真正屬於德藝雙馨的女子，在古時候沒有一個合理的出處和稱謂，因為在古代，女子在很多情況下都是附屬品，沒有獨立的、特別的固定成語或頭銜稱謂，更不要說有些才華有些成就的個別女子啦。像宋代著名的女詞人、千古第一才女之稱的李清照，她的藝術成就和影響力在女性中都是傑出的，但對她的稱呼也僅是古代評論家沈謙在《填詞雜說》中把她和唐李後主並提說：“男中李後主，女中李易安，極是當行本色。”就連勇敢堅強、深明大義的花木蘭，也只能是“爺孃聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。 ”她們這些優秀的女子，儘管都不是從事藝術的，但都很傑出，優秀。因為在古代，從事藝術的都稱為下九流，不可給能歌女之類的那些女子有尊稱的，更談不上尊敬二字，也就是新中國成立後，梅蘭芳之流的大腕才能被賞識、被成為德藝雙馨，所以，現代的藝術家們是何等的幸運，幸福！珍惜德藝雙馨的稱號吧！