回覆列表
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1 # 吾與軒
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2 # 悟道高峰
談到佛系，我就是一個佛系的人。我感覺奮鬥和佛系並沒有太大的矛盾。一個佛系的人，不代表他就不去奮鬥了，沒有奮鬥的精神。一個佛系的人更多的是在在乎心理上的滿足，他不是以賺多少錢為目的，而是以自己快樂為目的。但是賺不到太多的錢，怎麼能夠實現快樂的狀態呢？如果一個人去幹自己喜歡做的事情。他就能夠取得很好的成就。也會喜歡去幹這件事情，並且去很努力的去幹。會覺得非常的快樂。自己喜歡的事情不就解決了這一問題了嗎？得到了心理上的滿足，又得到了金錢上的滿足。
只有處理好奮鬥和佛系的關係。自己就能夠過的很好。奮鬥和佛系是完全可以並存的。要是你如何去協調？佛系的人不要只關心眼前的利益。不去考慮長遠的利益。在自己覺得適合的領域裡不斷的去積累經驗。總有一天會發現自己成功了。真正的過上了衣食無憂的生活。奮鬥與佛系都得到了。
佛系也將是你奮鬥的一個動力，你想過上佛系的生活。就要去奮鬥。你去奮鬥也是為了佛系的生活。兩者之間都是相輔相成的。
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3 # 量衡思度
所謂“奮鬥”與”佛系“是可以看作一場不同目的地的修行，都是一種追求，無慾即有欲，無求仍有求。認識萬事萬物不能僅觀表象，正如早春，似靜非靜，孕育夏之燦爛，正如晚秋，似動非動，潛伏了冬之蕭條，正如沈巍，一位拾荒26年而終成一位精研國學的流浪大師，似乞非乞？
首先我們要明白一點，所謂“奮鬥”他的本質含義是什麼。
《易經》有云：天行健，君子以自強不息。我們民族自古以來把這句話奉為行人做事的標準。但是，請注意這句話，自強不息的前提是什麼？是以“天行健”這個前提去奮鬥。天行健的字面意思就是上天執行的規律是健康的，即為“道”。古人告訴我們自強不息要按照事物執行的法則去做，這樣才是算“健”
那麼，在你奮鬥之前有沒有考慮過你有沒有按照規律去奮鬥呢？
《中庸》中有句話：“凡事預則立，不預則廢。”什麼意思，就是說你在做任何事之前，都要有所準備，這個準備是你對這件事情本身有沒有一個明確的理解，盲目去做最後結果就是半途而廢。
我們中華民族是世界上最勤奮的民族，這句話表面來說沒毛病，但是勤奮的點錯了就叫蠻幹。從這一點來說，這就是為什麼有的人在進入一個行業後很快能成為業界翹楚，而有的人明明看起來很努力卻總是碌碌無為，因為他只是表面看起來很努力而已。
試想一下，諸葛亮為什麼不出隆中而知天下大勢？
“佛系”來源於網路，意指凡事隨遇而安，順其自然。感覺和魏晉時期的社會風氣有一點點類似。我們都知道，魏晉時期是中國歷史上的大動亂，大變革時期。社會的長期不穩定使人們對當時的社會失去信心，又無法改變。不如縱情于山水之間，而不問世事。當然形成魏晉時期社會背景的原因諸多，這裡只是一點。
當下社會，中國也處於一個大的變革時期，實體經濟普遍不景氣，而網路創業也是諸多陷阱。高房價，高物價，教育問題，醫療問題，成了每個普通人都不得不面對的現實。
諸多90後再進入社會以後發現，居高不下的房價，遲遲不漲的工資貌似成了終其一生都無法逾越的高峰，成家立業更成了一種奢望。再加上階級固化的聲音甚囂直上。這時候“佛系”的出現就不足為奇了。這應該是人們對現實最無奈的一種反抗。
白巖松曾說：我們在改革初期什麼都沒有唯獨有希望，所以那時候的中國是蓬勃的，向上的。而我們現在什麼都有咯，物質極大豐富。可是希望也隨之消失了，人人變得冷漠，麻木。這背後引出的社會問題確實值得我們每一個人去深思。