象蘇軾和辛這類人物都是了不起的人物，而這種人物除非天資了的外，其自律性也是極強的。愛美之心，人皆有之，年輕女子總比家中老妻性感，但他們心中有一種道德義務一直是固若金湯的。康德說：“看看一個高貴而慷慨行動的想法是否比‘這行動只在關聯於莊嚴道德性的法則中，被思議為義務’是否比‘這行動只在關聯於莊嚴道德性的法則中，被思議為義務’。道德的義務，就是擔當，負責任。象蘇丶辛這種有修養有品位的人不管有多少機會風花雪月，也只有在詩歌中去表現美而己。蘇軾曾有個紅顏知己，才華了得，比蘇軾小好多歲，在對詩中，這位紅顏有所表白，蘇軾也用詩勸她不耍有這種想，後這紅顏大失所望，終憂憂而死，蘇軾知後，淚流滿面，連說“是我害了她，是我害了她！”人非草木，孰能無情，蘇軾雖是豪放派詩人，但真實的情感依不脫婉約柔綿，念美切切的。

詩詞見人品，蘇、辛詩詞多以豪放為主，蘇為文臣，有“大江東去”的豁達，辛為武將，有“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的氣概，至於風花雪夜亦人之常情，“長羨人間琢玉郎”、“眾裡尋他千百度”，往往都是政治失意時的閒情逸致而已。

✔南宋詩人蘇軾:辛棄疾，文化瑰寶，文化人，都附於當時的政治黑暗，權力壓力下有悲喜，有情有愛。有離有合。史上文化人合適他風流倜儻，尋花問柳，土秦樓楚館平常事，情事無死人就是小事，左右進退的是當前當屆勢力說了算。

有時間，尋找感覺，風月事像當今包二，三奶同。時間差距了近1900年了，所謂歲月無情，時過境遷，他們也不是什麼典型人，多少帝王都被人們遺忘了，很正常化，二個點都順舒的，無從挑剔呀！

居於歷史的需求不可能有過多於這方面的介紹。詩祖也好，詞祖也好，追求自身幸福的權利還是有的。國破山河在，煙火連營，也不能失花前月下，一是民族傳承的需要，二是文人風骨的傳襲，三是社會和諧，四是亙古長存於人類心底的追求，五是不出底線的志向情趣的共鳴，正如老總理所引用的“紅豆生南國，春來發幾枝”所印證的一樣。

蘇辛二家雖未同處一個年代卻與那個時代的才子佳人擁有同樣的風花雪月。“十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”。這首讀來令人潸然淚下的詞證明了蘇軾用情的至真至性，但一生伺妾無數甚至在貶官時將伺妾送人等等也說明了蘇軾那時風花雪月的精彩無限，遺憾的是，64歲便壽終正寢的蘇軾卻無一人陪伴到老，正妻王弗、王閏之，妾王朝雲皆是撇下他早早逝去，這不得不說是造化弄人 ，此生成殤 。

辛棄疾的“眾裡尋她千百度,驀然回首,那人卻在，燈火闌珊處”。也從另一面表達了他對風花雪月尋尋覓覓的堅持不懈。而“嬌痴卻妒香香睡，喚起醒松說夢些。”的香香以及整整、田田、錢錢、卿卿、飛卿、粉卿等也印證了這位英豪一生熱衷於風花雪月的纏綿之事。

正所謂“無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫”。每個時代有每個時代的歷史背景和律法規則；我們不能用現代人的道德標準去定義那個時代的風花雪月，也無法用今天的目光去褒貶古人的人格，他們的詞作能膾炙人口地流轉至今，自然有他們閃光的理由。