袁枚不僅是清代文學家，他還是一個美食家。年輕時曾為官七年縣令，雖有聲望，但仕途不順，無意吏祿。大約於33歲時，辭官隱居於南京小倉山隨園，吟詠其中，廣收詩弟子，其中女弟子尤眾。世稱隨園先生。

袁枚倡導“性靈說”文學創作主張，與趙翼、張問陶並稱性靈派三大家。文筆與大學士紀曉嵐齊名，時稱“南袁北紀”。袁枚做官有政績，寫文名紀昀，生活中也是一個很有情趣的人。那現在的話來說就是一個善於追求生活品味，講求怡然自得，放情聲色。這一生活主張與他在文學上的主張不謀而合，他的隨園不修圍牆，每逢佳日遊人如織，袁枚也放任往來，不加管制。

這樣一個有性情的人，思想上自然是開放的，他主張隨性作文，隨情生活。再收弟子方面以女性居多，也就可以理解了。其間他的妹妹袁機，應該也得益於他的感染，並有著作傳世。由此可見，清代的婦女文學運動，與袁枚也就不無關係了。

有健康的生活方式，有名而又不乏財力，不參與政治爭鬥，只問雅緻生活，留戀山林之樂。這與袁枚的長壽也是有直接關係的，這一態度和主張，無疑在現在仍然適用。

清朝有兩大文豪號稱南袁北紀，北紀便是我們熟知的紀曉嵐，而南袁便是袁枚。

紀曉嵐被很多人熟知與喜歡，我覺得很大一部分原因來自電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》。人們喜歡他的機智，幽默，不畏強權。然而歷史上真實的紀曉嵐是什麼樣的呢？史書記載紀曉嵐“日御數女。五鼓如朝一次，歸寓一次，午間一次，薄暮一次，臨臥一次。不可缺者。此外乘興而幸者，亦往往而有。”這男女作風問題非常嚴重，在下不恥說其他糜亂之事。

咱們這裡先不提號稱北紀的紀大煙袋，說一下有南袁之稱的袁枚，他是否也跟老紀一樣，有著男女作風問題呢?袁枚此人先曾入仕，後因仕途不順自己也無意仕途，遠離官場後買下曹雪芹故居，也就是《紅樓夢》大觀園的原型，被他改名為隨園，這證明袁枚並不差錢。

他的詩作最求一種“性靈”，就是一種提倡抒發自己內心最真摯直白的感情，無需華麗辭藻修飾。比如他的一首被大家熟知的小詩《苔》白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。他的一部志怪小說《子不語》也是其“隨性”之作，其中部分故事涉及男女問題，也深受部分人的詬病，加之袁枚收了很多女弟子，這些人認為袁枚此人必有男女作風問題。

然而史書上並未記載其跟女徒弟有任何男女作風問題，相反其很多女弟子如潘素心，王碧珠，廖雲錦以及他自家的袁棠，袁機在文學上都有一定的造就。袁枚生活在清朝，那時的社會男尊女卑，女子毫無地位。而袁枚卻在多部作品中卻極力抨擊這種現象，如《子不語》中《替鬼做媒》、《裹足作俑之報》贊同寡婦再嫁，反對婦女裹足。這都被當時道德層面有所牴觸與反對的。當時社會女子想讀書學文，除非家境非常殷實，單獨聘請先生，大部分因為家境以及社會宣揚的“女子無才便是德”而放棄。袁枚正是打破這種傳統觀念，廣泛招收女弟子，在我看來很大程度上促進了女子文學的發展。

從袁枚的作品中看出其比較自由的思想作風，以及殷實的家境，在當時的社會背景下，我覺得可以排除其與女弟子的作風問題，而其招收很多女弟子就並不意外了。