兔子，在中國古代一直被人們稱著瑞獸。古書《瑞應圖》記載:“赤兔大瑞，白兔中瑞。”如果民間發現白兔都要載歌載舞興喜隆重的貢獻給朝庭以祝國運吉昌！故此說白兔是朝庭的瑞獸。

兔在官方文化中是通天使者，是祥瑞的象徵。在民間，兔依然是吉祥之物。

　　白兔是幸運之神，能給人帶來意外收穫。佛教典故“逐兔見寶”講述的是一個人追捕白兔，白兔化而為人又化而為金的故事，暗示白兔會給人帶來幸運。《魏書崔浩列傳》記載：“有兔在後宮，驗問門官，無從得入。太宗怪之，命浩推其咎徵。浩以為當有鄰國貢嬪嬙者，善應也。明年，姚興果獻女。”兔作為“善應”給太宗帶來了美麗賢德的妃子。元劇《白兔記》咬臍郎在白兔引導下，與分散多年的老母團聚，也是“逐兔見寶”母題的衍生物。丘桓興《神州平易近俗採英錄》言中國山東一些漁村至今沿襲著一個古老的風俗：穀雨清晨，妻子往丈夫的懷裡塞一白兔，用以祝福親人遠洋平安，捕魚豐收。由此可知，吉祥的白兔從神聖的廟堂走向人間俗世，成為具有普遍意義的祥瑞之徵。

　　兔是禳災去病的保護神。古人認為兔神可保人平安，於此有一些獨特的民俗，如正月初一門楹上掛麵兔頭鎮邪禳災、贈小孩兔畫祈求福祉，元宵節遊兔燈傳遞幸運，端午系兔香包祛毒保健康，中秋供兔神去病消災。其中兔能祛病的信仰與道家掌故玉兔搗藥相關，並又衍生出兔是神醫之說。據說，有一年京城瘟疫流行，月兔化而為醫解救蒼生，他時而男裝時而女扮，或騎鹿馬或駕虎獅，走遍京城每一個角落。瘟疫祛除，月兔返回天上，人們便用泥塑造兔兒爺、兔奶奶的形象加以紀念。

　　另外，兔還是生殖神。在古人心中，“兔子者”即“吐子也”，兔與生殖是緊緊相連，此物種延續方式奇特，即“兔望月而孕，自吐其子”。此繆傳暗合兔超強繁衍力的生命精神，於是兔成為民間生育崇拜物件。古代女子中秋拜月，未婚的祈求月神賜予佳偶，已婚的祈求玉兔賜予多子之福。古人還想象出食兔求子的做法。山西古霍州俗信：大年初一，未育女子定要吃下白麵的雙吉兔，以求早日得子。兔腦催生則將兔與人間孕產的關係拉得更近，李時珍《本草綱目》有“催生散”之方：“作臘月兔腦髓一個，攤紙上，夾勻，陰乾，剪作符子，於面上書‘生’字一個。”一個有“生”字的兔腦髓，就是一方威脅性的巫術符咒，人間生產之事有了頗多神秘色彩。1928年陝西《懷遠縣誌》也錄有此說：“臘八剝兔腦和麵為丸，名‘臘八丸子’，臨產催生最驗。”可見此俗流行之久。還有一個家喻戶曉的習俗：“懷胎者不食兔肉，令兒口缺。”則表現出人們對兔神的敬畏。

兔子作為瑞獸，在於它的善良，弱小，不傷害其他生物，人們對他憐愛，反映出息戰與熱愛和平的願望，兔子被敬仰，還包含生殖崇拜的含意

兔子在古代朝廷的文化中是通天使者，是吉祥的象徵，赤兔上瑞，白兔中瑞。在《藝文類聚》說白兔為瑞，黑兔曰祥。兔子被奉為吉祥之照，也跟中國兔在月中的信仰有關。兔子還被認為是幸運之神，能給人帶來意外的收穫，古人還兔神可以保平安，是消災去病的保護神。

兔子，在中國古代一直被人們稱著瑞獸。古書《瑞應圖》記載:“赤兔大瑞，白兔中瑞。”如果民間發現白兔都要載歌載舞興喜隆重的貢獻給朝庭以祝國運吉昌！故此說白兔是朝庭的瑞獸。

兔在官方文化中是通天使者，是祥瑞的象徵。在民間，兔依然是吉祥之物。

　　白兔是幸運之神，能給人帶來意外收穫。佛教典故“逐兔見寶”講述的是一個人追捕白兔，白兔化而為人又化而為金的故事，暗示白兔會給人帶來幸運。《魏書崔浩列傳》記載：“有兔在後宮，驗問門官，無從得入。太宗怪之，命浩推其咎徵。浩以為當有鄰國貢嬪嬙者，善應也。明年，姚興果獻女。”兔作為“善應”給太宗帶來了美麗賢德的妃子。元劇《白兔記》咬臍郎在白兔引導下，與分散多年的老母團聚，也是“逐兔見寶”母題的衍生物。丘桓興《神州平易近俗採英錄》言中國山東一些漁村至今沿襲著一個古老的風俗：穀雨清晨，妻子往丈夫的懷裡塞一白兔，用以祝福親人遠洋平安，捕魚豐收。由此可知，吉祥的白兔從神聖的廟堂走向人間俗世，成為具有普遍意義的祥瑞之徵。

　　兔是禳災去病的保護神。古人認為兔神可保人平安，於此有一些獨特的民俗，如正月初一門楹上掛麵兔頭鎮邪禳災、贈小孩兔畫祈求福祉，元宵節遊兔燈傳遞幸運，端午系兔香包祛毒保健康，中秋供兔神去病消災。其中兔能祛病的信仰與道家掌故玉兔搗藥相關，並又衍生出兔是神醫之說。據說，有一年京城瘟疫流行，月兔化而為醫解救蒼生，他時而男裝時而女扮，或騎鹿馬或駕虎獅，走遍京城每一個角落。瘟疫祛除，月兔返回天上，人們便用泥塑造兔兒爺、兔奶奶的形象加以紀念。

　　另外，兔還是生殖神。在古人心中，“兔子者”即“吐子也”，兔與生殖是緊緊相連，此物種延續方式奇特，即“兔望月而孕，自吐其子”。此繆傳暗合兔超強繁衍力的生命精神，於是兔成為民間生育崇拜物件。古代女子中秋拜月，未婚的祈求月神賜予佳偶，已婚的祈求玉兔賜予多子之福。古人還想象出食兔求子的做法。山西古霍州俗信：大年初一，未育女子定要吃下白麵的雙吉兔，以求早日得子。兔腦催生則將兔與人間孕產的關係拉得更近，李時珍《本草綱目》有“催生散”之方：“作臘月兔腦髓一個，攤紙上，夾勻，陰乾，剪作符子，於面上書‘生’字一個。”一個有“生”字的兔腦髓，就是一方威脅性的巫術符咒，人間生產之事有了頗多神秘色彩。1928年陝西《懷遠縣誌》也錄有此說：“臘八剝兔腦和麵為丸，名‘臘八丸子’，臨產催生最驗。”可見此俗流行之久。還有一個家喻戶曉的習俗：“懷胎者不食兔肉，令兒口缺。”則表現出人們對兔神的敬畏。

兔子作為瑞獸，在於它的善良，弱小，不傷害其他生物，人們對他憐愛，反映出息戰與熱愛和平的願望，兔子被敬仰，還包含生殖崇拜的含意

兔子在古代朝廷的文化中是通天使者，是吉祥的象徵，赤兔上瑞，白兔中瑞。在《藝文類聚》說白兔為瑞，黑兔曰祥。兔子被奉為吉祥之照，也跟中國兔在月中的信仰有關。兔子還被認為是幸運之神，能給人帶來意外的收穫，古人還兔神可以保平安，是消災去病的保護神。