下一句是：是故古之王者建國君民，教學為先。原句出自於漢代鄭玄的《禮記》。《禮記》原文：發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！玉不琢，不成器；人不學，不知意。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典於學。”其此之謂乎！白話譯文：說話和考慮問題合乎法度，招求一些賢良人士輔佐自己，那就足可以有小的聲譽，但還不足以勝任統帥軍隊的將領。禮賢於德行賢良的人，親近於才藝廣遠的人，就足以勝任統帥軍隊的將領，但還不足以教化臣民，成其美俗。處於君位的人如果要教化臣民，成其美俗，這一定要透過學習呀！玉石不經過雕琢，就不能變成好的器物；人不經過學習，不會明白儒家至道。所以古代的三王，建立國家，統治人民，要把興辦教育作為首要任務。《尚書·兌命》篇中說：“由始至終要經常想著學習先王正典”，這就是它所要表達的意思呀。擴充套件資料：賞析：《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經”之一，“十三經”之一。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料彙編 [3] 。
下一句是：是故古之王者建國君民，教學為先。原句出自於漢代鄭玄的《禮記》。《禮記》原文：發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！玉不琢，不成器；人不學，不知意。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典於學。”其此之謂乎！白話譯文：說話和考慮問題合乎法度，招求一些賢良人士輔佐自己，那就足可以有小的聲譽，但還不足以勝任統帥軍隊的將領。禮賢於德行賢良的人，親近於才藝廣遠的人，就足以勝任統帥軍隊的將領，但還不足以教化臣民，成其美俗。處於君位的人如果要教化臣民，成其美俗，這一定要透過學習呀！玉石不經過雕琢，就不能變成好的器物；人不經過學習，不會明白儒家至道。所以古代的三王，建立國家，統治人民，要把興辦教育作為首要任務。《尚書·兌命》篇中說：“由始至終要經常想著學習先王正典”，這就是它所要表達的意思呀。擴充套件資料：賞析：《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經”之一，“十三經”之一。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料彙編 [3] 。