第十九回的回目是“雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經”。從字數上來看，這一回共有近六千七百字，“悟空收八戒” 這一主要故事情節就用了五千一百多字，而“玄奘受心經” 只是在結尾部分交代了不到一千六百字，字數很少，而且似乎與後面的情節並沒有太大的聯絡，所以在讀的時候很容易就把它給忽略了，很多人都不知道這一回還有個奇怪的人物——他就是“烏巢禪師”。之所以說這個烏巢禪師奇怪，是因為他有六點奇怪之處：
第一奇怪之處，是這禪師修行在浮屠山，山很漂亮，可他既不住廟觀，也不居洞府，卻只在一個柴草窩裡容身，這也就是所謂的“烏巢”—— 烏巢禪師估計也就是這樣得名的。
第三奇怪之處，是這禪師和豬八戒竟是相識。據八戒的交代，此禪師有些道行，也曾勸過八戒和他修行，只是八戒懶怠沒有去——此人竟想收八戒為徒。
第四奇怪之處，是這禪師傳授了三藏一卷《 心經 》（原為《波羅蜜多心經》，念做《波羅蜜多-心經》。佛教領書多叫《心經》，此經被三藏傳之後世，成了“修真之總經，作佛之會門”。可見此人絕不是一般禪師。
張紀中版《新西遊記》中的烏巢禪師
第五奇怪之處，是這禪師還唸了一篇偈子，竟能預言西去路上的一些情節，而且《 西遊記 》的故事基本上是按照這樣一個粗略的框架來上演的，但卻少了很多情節——這是為什麼？
第六奇怪之處，是這禪師的“烏巢”竟能飛騰，而且他的神通極大，那猴子“舉鐵棒望上亂搗，只見蓮花生萬朵，祥霧護千層。行者縱有攪海翻江力，莫想挽著烏巢一縷藤”。——神通廣大的美猴王竟不是其對手！
那麼，烏巢禪師到底是誰，我們看一下第六處奇怪之處，關鍵詞：一縷藤！在銀角大王解釋紫金紅葫蘆的時候，是這樣介紹的。那魔不知是個見識，只道是句老實言語，就將根本從頭說出道：
“我這葫蘆是混沌初分，天開地闢，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界。補到乾宮觸地，見一座崑崙山腳下，有一縷仙藤，上結著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。”
也就是說葫蘆來自一縷仙藤，而且是老君摘的。這種寫作手法叫做草蛇灰線，無論是心經，還是化胡為佛，還是這裡的一縷藤，所有的證據都將烏巢的真身指向老君。
第十九回的回目是“雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經”。從字數上來看，這一回共有近六千七百字，“悟空收八戒” 這一主要故事情節就用了五千一百多字，而“玄奘受心經” 只是在結尾部分交代了不到一千六百字，字數很少，而且似乎與後面的情節並沒有太大的聯絡，所以在讀的時候很容易就把它給忽略了，很多人都不知道這一回還有個奇怪的人物——他就是“烏巢禪師”。之所以說這個烏巢禪師奇怪，是因為他有六點奇怪之處：
第一奇怪之處，是這禪師修行在浮屠山，山很漂亮，可他既不住廟觀，也不居洞府，卻只在一個柴草窩裡容身，這也就是所謂的“烏巢”—— 烏巢禪師估計也就是這樣得名的。
第三奇怪之處，是這禪師和豬八戒竟是相識。據八戒的交代，此禪師有些道行，也曾勸過八戒和他修行，只是八戒懶怠沒有去——此人竟想收八戒為徒。
第四奇怪之處，是這禪師傳授了三藏一卷《 心經 》（原為《波羅蜜多心經》，念做《波羅蜜多-心經》。佛教領書多叫《心經》，此經被三藏傳之後世，成了“修真之總經，作佛之會門”。可見此人絕不是一般禪師。
張紀中版《新西遊記》中的烏巢禪師
第五奇怪之處，是這禪師還唸了一篇偈子，竟能預言西去路上的一些情節，而且《 西遊記 》的故事基本上是按照這樣一個粗略的框架來上演的，但卻少了很多情節——這是為什麼？
第六奇怪之處，是這禪師的“烏巢”竟能飛騰，而且他的神通極大，那猴子“舉鐵棒望上亂搗，只見蓮花生萬朵，祥霧護千層。行者縱有攪海翻江力，莫想挽著烏巢一縷藤”。——神通廣大的美猴王竟不是其對手！
那麼，烏巢禪師到底是誰，我們看一下第六處奇怪之處，關鍵詞：一縷藤！在銀角大王解釋紫金紅葫蘆的時候，是這樣介紹的。那魔不知是個見識，只道是句老實言語，就將根本從頭說出道：
“我這葫蘆是混沌初分，天開地闢，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界。補到乾宮觸地，見一座崑崙山腳下，有一縷仙藤，上結著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。”
也就是說葫蘆來自一縷仙藤，而且是老君摘的。這種寫作手法叫做草蛇灰線，無論是心經，還是化胡為佛，還是這裡的一縷藤，所有的證據都將烏巢的真身指向老君。