《中秋帖》曾入清宮內府，乾隆皇帝將其與王羲之《快雪時晴帖》、王珣《伯遠帖》視為稀世之寶，並以“三希”顏其室，因此，該帖在朝野之間聲名遠播。其實學者們大都認為該帖是米芾的節臨本，這從用筆和結字等方面均可輕易辨別。

該帖較好地儲存了王獻之書法的風貌，起首四字為行書，點畫渾厚飽滿，是晉人尺牘特有的書寫方法，從第四字“割”字末筆開始縱橫連屬，牽掣奔騰，第二行幾乎一筆揮就，行書、草書相雜而生，大小變化，錯綜其勢，上下勾連，氣度恢宏，第三行則結體開闊，“慟”字型態穩重，接著三字縱意揮灑，後四字型態大開大合，有吞吐大荒之感，最後“慶等大軍”四字更是風流駿宕，雄武神馳，可謂神采照人。該帖的用筆在王獻之的書法中也比較有代表性，米芾曾評曰：“此帖運筆如火箸畫灰，連屬無端末，如不經意，所謂‘一筆書’，天下子敬第一帖。”從整體章法上看，該帖大小、輕重、疏密、開合、連綿等均一任天然，初看不經意，而法度俱在，其超邁之氣又不受法度的束縛，隨著情感和靈感的迸發而俊採馳縱，這也是王獻之開拓出來的一種審美境界。

需要說明的是，墨跡本《中秋帖》儘管在內容上無法通讀，然而畢竟大家手筆，神采奕奕，墨華鮮潤，別有一番風味，兩相參賞，亦一快事。在王獻之之前，行草書的書寫大都是痩勁遒拔，結體多橫勢，以內擫的筆法統攝整體，字與字大都獨立，連綿較少，而王獻之則竭力舒展，以外拓的筆法統攝整體，筆致豐潤駿利，加強了縱勢的連貫性，“極草縱之致”，更利於情感的抒發，也將書法的時間性的節奏大大昇華了，為唐代大草書風的發展奠定了技法基礎。也可以說，王獻之在整個魏晉時期是推陳出新的代表人物，因此，我們也不難理解為何他的書風能夠在南朝一掩鍾繇、張芝之神氣，從而獨步百世。此外，他的這種書風除了在南朝有深廣的影響力之外，歷代均有一定的受眾，尤其是崇尚奇逸的書家，大都對其頂禮膜拜。明人項穆一語中的：“書至子敬，尚奇之門開矣。”

中秋帖，是王獻之生活藝術的再現，是真實的生活使用書法，隨手而出，心性和功力的完美結合。所以首先書法是生活中交流的使用。

問題：如何賞析王獻之的《中秋帖》？

《中秋帖》傳為東晉書法家王獻之創作的草書作品。紙本手卷，現收藏於北京故宮博物院。

《中秋帖》全文共三行，共二十二字。原文為：

中秋不復，不得相還，為即甚省如何？然勝人何慶？等大軍。

為了便於各位網友對王獻之《中秋帖》的賞析，我把它譯成了白話文。

王獻之《中秋帖》譯文：中秋節一去不回了，親人不得回來團聚，此時想探望親人又如何呢？（失去親人之後）這樣打了勝仗又有什麼值得慶祝呢？等大軍歸來（是等親人歸來的意思）。

細觀王獻之的大草作品《中秋帖》，是取法東漢張芝草書和王羲之的草書，並形成了自己的書法風格，用筆老辣，書寫流暢，草法精準，行氣貫通，一氣呵成，有破竹之勢，震撼力強，且有強大的穿透力！王獻之的《中秋帖》曾被弘曆譽為稀世珍寶。

(上圖為東晉書法家王獻之草書作品)

《中秋帖》是晉代王獻之創作的草書書法作品，紙本手卷，現藏於北京故宮博物院。又名《十二月帖》，全文共三行，二十二字。曾被乾隆皇帝譽為"三希"之一，意即稀世珍寶。品賞此帖在下認為應從以下幾方面著手:一是看佈局。二是看筆意。三是看題跋。

《中秋帖》是晉代王獻之創作的草書書法作品，紙本手卷，又名《十二月帖》，全文共三行，二十二字。

曾被乾隆皇帝譽為"三希"之一，意即稀世珍寶。

品賞此帖:應瞭解作者立意，宏觀佈局，細酌筆畫結構。

中秋帖是"一筆書″，有很明顯的連綿時間節奏。像李白詩句描寫的:"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。"

"一筆書″《中秋帖》強調時間節奏，從第一字的起筆至最後一字的止筆，有時間延續特徵，氣脈貫通，用有形的牽絲連線。字組之間也有無形的虛連。

此帖行草相雜，一呵而就，氣勢宏偉，豪邁不羈，厚重流利。神氣十足。

釋文曰:中秋不復不得相，還為即甚省如，何然勝人何慶，等大軍

王獻之(344一386)，晉代書法家，字子敬，東晉琅琊臨沂人。《中秋帖》紙本手卷，現收藏於北京故宮博物院。