公元前500年，是一個神奇的時段，中國正處於春秋，在這個時段（後稱為軸心時代）古希臘、以色列、印度和中國幾乎同時出現了偉大的思想家，蘇格拉底、柏拉圖、老子、孔子、釋迦牟尼等，他們獨立發展了不同的文化傳統。經過2000多年的發展，已經成為人類文化的主要精神財富。

也是在這個時段，出現了一位古希臘哲學家，“赫拉克利特”，他提出了“人不能兩次踏進同一條河流”的哲學論點。

“赫拉克利特既然承認宇宙是一團永不熄滅的火，火不斷地轉化為萬物，萬物也不斷地再變成火，變化的思想必然會在他的哲學中佔有重要的地位，以致於後來人稱他的哲學為變的哲學。

他形象地表達了他關於變的思想，說：“太陽每天都是新的。”他把存在的東西比作一條河，聲稱人不能兩次踏進同一條河。因為當人第二次進入這條河時，是新的水流而不是原來的水流在流淌。赫拉克利特用非常簡潔的語言概括了他關於運動變化的思想：“一切皆流，無物常住。”在他看來。宇宙萬物沒有什麼是絕對靜止的和不變化的，一切都在運動和變化。”（引用自百度百科）

哲學家提出的是一種辯證的思想，供人們分析問題，解決問題。

後人推演了他的這種觀點，認為既然世間萬物隨時在變，人類的語言也沒有存在的意義了，因為，你在說一個放在面前的東西，你還沒說完，那個東西都不是你說的那個東西了……

所以，就提出了相對論，提出了靜與動的辯證關係，即“辯證唯物主義認為，絕對運動和相對靜止是辯證統一的，相對靜止中包含著絕對運動，靜中有動；絕對運動中也包含著相對靜止，動中有靜；物質的具體形態都是絕對運動和相對靜止的統一。”

這樣一來，就不會產生不敢說話的情況了。

河流是絕對運動著的，但是相對河床和人類的短暫記憶，是相對靜止的，今天踏入的河流，和昨天踏入的河流，從絕對運動角度看，不是同一條河流。從相對靜止的角度看，確實是同一條河流。

這就是辯證法，運動和靜止還有從量變到質變的過程，滄海桑田之變化，就是明證。

所以，我們要以辯證的思維看世界，不要整天只看見問題的一面，而不考慮問題的其他方面。

否則，就像赫拉克利特那樣，放著王位不坐，去廟裡修行了……

這是古希臘哲學家赫拉克里特一句名言，也是他的哲學觀點——變化是絕對的，靜止是相對。世界萬事萬物時刻都處在變化之中，第一次踏入的河水，你第二次再次踏入，河裡的億萬生物，有新生的也死亡的，甚至河裡同一條魚也比第一踏入河水時多活了一點時間，魚身體裡的億萬細胞，細菌等也有新生與死亡，這都證明了你第二次踏入的河已不是原來那條河，已發生了變化。

這個哲學命題也是時空觀念，因為時間是連續不斷向前流逝的，你不可能在時間數軸上找到重合的兩個時間點，也就是說兩次踏入的河流它們在時間維度是不同的，一個是過去，一個是現在，它們已不是同一條河了。

當然，"變化是絕對的，靜止是相對的”這個哲學觀點，變化與靜止是一個硬幣的兩面，是辨證統一的。事物沒有變化，世界就無進化，無進步；事物沒有相對靜止，世界也就混亂一團，不能定義任何事物，這世界不是很可怕！