自伏義畫卦，文王演易以來，《易經》就被看作經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧。《易經》由洛書河圖中的無極至太極，陰陽，四象，八卦，六十四卦，三百八十四爻，無窮之象，無窮之數，無窮之變，無窮之理，一本萬殊，萬殊而復歸一本，本一而無窮。《繫辭上傳》曰：乾坤其易之門邪。乾，陽也。坤，陰也。陰陽合德，剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。法乾之“天行健”，而主自強不息，主先，主動，主上，主剛，主強，主進取，主張積極作為，是入世之學。道法坤，而主厚德載物，主後，主靜，主右，主柔，主弱，主順應，主張消極無為。……伏義時期，占卦主要看卦，以卦象推吉凶。周朝時期，兼用卦象和重視卦爻卦辭判斷吉凶。西漢時期，已經把八卦爻辭和五行配合起來，接照一定的邏輯思維進行推測預測。最著名的預測師有京房，魏晉官駱，郭璞，唐朝李淳風，宋朝邵堯夫等人的神會佔筮技法無人無法企及的。

主要古藉有：《雜卦傳》，《易傳》。其中有明朝劉伯溫的《黃金策》。明未清初野鶴老人的《增刪卜易》。清代王洪緒的《卜筮正宗》。清代程良玉的《易林補遺》。清代曹九錫的《易隱》。明朝張世寶的《易冒》。明朝易卜老人《卜筮全書》等各書都對後世影響很大。為歷史上為數不多的秘藉之一。廣列條章，群匯諸事，粗細並收，種科繁匯。下至百匠工匠，上至朝野戰事，細則錢財瑣事，大至仕官升遷，直指筮卜要訣，對測事用神分節分條解斷。一一細細闡釋，使後學者一目瞭然。是一部不可多得的易學典藉。所以周易是開啟一個新的別開生面的進入易學象數科技領域的大門。使人們能從真切的把爻辭易學的認識論，方法論的角度，來領會和掌握易學思想主要的世界觀，方法論，價值觀的真諦。告訴人們一般片面認識的“只是一種機率和解釋性”的學問，而更應該是我們從都必須要掌握和具備的對一切事物進行認識與表述的世界觀及有機辯證統一的方法論。

好了，暫說到這裡，以後再說。